好玩的哲學：神話是哲學的母親

在人類的文化史上，有一種共識，神話是哲學的母體。因此，要了解中國哲學，要先從了解中國的遠古神話開始，因為，絢爛多姿的中國遠古神話中，蘊含著中國哲學的萌芽。

小時候，我們都聽過大人講過大致類似的故事。盤古是個大力士，他用斧頭劈開了混沌世界，創立了天與地；共工是個暴脾氣，他一頭撞到了不周山，使天地傾覆；女媧是個偉大的陶藝師，她用黃土和水捏出了黃皮膚黑眼睛的中國人；太陽兄弟是一群調皮鬼，十個兄弟一起出來在天空玩耍，結果造成大地乾涸；后羿是個拯救世界的神箭手，他射掉了九個太陽，只留下一個太陽規規矩矩地照耀著大地；嫦娥則是個美麗的吃貨，她偷吃了丹藥，抱著玉兔飛向月球；吳剛的命運很悲催，一天到晚砍伐桂花樹；牛郎織女兩地分居慘得「不要不要的」，一年只能見上一面……

我們的童年是在故事中度過的。這些天馬行空的故事，滿足了我們的好奇心和求知慾。同樣，在人類的童年時代，神話是人類最早的故事，它是我們遠古的祖先探索未知世界的一種思維方式。正像E.卡西勒指出的那樣，「神話是一種活生生的行為，是人類早期的一種思維方式，是他們解釋世界的一種方式。」

在我們的觀念中，那些比「蜘蛛俠」、「美國隊長」還要牛很多的神靈，他們擁有「超人」一樣的能力。我們都知道，這其實只是人類一種美好的想像而已，事實上他們只會在漫畫書和電影電視中出現，在現實生活中並不存在。人類的想像力不僅是探索未知世界的翅膀，其實更是平靜心靈的撫慰劑。當我們無法達成一個目標的時候，總會用想像來彌補我們內心的遺憾，以求達到心理上的補償。也就是說，今天的我們，對神話故事中那些神乎其技的神靈並不相信。

但是，在人類的童年時代，神話的傳述者和傾聽者們，卻對神話故事深信不疑。他們堅信萬物有靈，祖先的靈魂不死，神靈們會在天空的最高處注視著我們，山川星辰、春花秋月，生存與死亡，歡樂與哀戚，都是神靈在主宰；我們所擁有的一切，都是神靈所賜；我們所做的一切，神靈們洞若觀火。這就是神話的重要標準——傳述者和聽眾都認為那些神話故事都是現實存在的。我們遠古的祖先們對神話的真實性堅信不疑——否則，用今天的標準，他們不再是神話，而是鬼話而已。

哲學起源於對未知世界的探索，好奇心催生了哲學。日月星辰周而復始的運行，風雲雷電的變化莫測，生老病死無法抵抗的宿命，面對這些無法解釋的自然和生命現象，遠古的人類會思索一些現在看來仍然是哲學上的終極的問題。

宇宙是怎麼產生的，人類到底從哪裡來，又會到哪裡去，山川草木有沒有神性，人有沒有靈魂，死去的先人們是否還在另外一個世界活著？事實上，這些追問構成了宗教和哲學的最核心的問題。而回答這些問題的方式不同，構成了宗教神話和哲學的根本不同。宗教神話以天馬行空的想像來解釋世界，而哲學則是以高度抽象概括和邏輯思維來解釋世界。所以，宗教神話在先，而哲學在後。研究哲學，需要我們用一種逆向思維去審視神話。因為，從某種意義上講，宗教神話是一種顛倒了的哲學思維。神話是哲學的母親，無論哪個民族的神話，都直接或者間接地啟示了本民族的哲學的發展。

而中國絕大多數的古代神話故事，都可以在《山海經》中找到。《山海經》是中華民族遠古神話故事的百科全書。而你們喜歡看的電視劇《山海經》，和中國古代神話沒有一毛錢的關係。

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