葛兆光：什麼才是典型的中國文化？
作者簡介
葛兆光，原籍福建，生於上海，曾任復旦大學文史研究院院長、博導。主要研究領域為古代中國的宗教史和思想史。
我今天希望能夠講清楚的是，什麼才是典型的中國文化。換句話說，即中國文化的特點，什麼在中國比較明顯，在外國不太明顯，什麼在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作「中國文化」。但是，我這裡還要作一個界定，下面講的主要是漢族中國的文化。
第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，這個是非常重要的。
大家要知道，現在全世界除了極少數，像中國雲南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持著直接的聯繫。
漢字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作「文」，用章太炎的說法，這就是最基本的漢字單位「初文」。這是古人通過圖像，直接描繪他所看到的事物。但是，這些字不夠，就加上會意，就是在一些象形的文字上，加上一些標誌意義的符號。
比如說刀口上加上一點，就是「刃」；爪放在樹上，就是「采」；牛被關在圈裡面，就是「牢」。會意還是不夠用，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等等。
基礎的漢字主要是這三類，當然六書有六種，但主要的是這三類。大家可以看到這三類，基礎都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，就會帶來很多特徵，可能會有一些重感覺重聯想、但語法相對簡單的特點。
我經常舉一個例子，中國人對於「文」和「字」，有一種自然的感受和聯想。古代的「人」字，一看就是人，如果這個人嘴巴朝天，就是「兄」，兄原本不是兄弟的兄，是慶祝的「祝」，人的口朝天是向天「祝」和「咒」的意思。人的嘴巴朝前，又是什麼？是哈欠的「欠」。但這個嘴巴如果掉到後面呢？就是既然的「既」，這是吃完了不吃了，所以是「既」，即已經結束了的意思。
漢字都非常有意思，它形成了中國文化很多特點。簡單地說，漢字的使用帶來了書法的發達、詩歌聲律的發展，比如對偶、平仄等，這些都是單音節的漢字才有的。
在古代中國，漢字這種以象形為基礎的文字，歷史上沒有中斷，延續到現在，它對我們的思維、閱讀和書寫，都有很大的影響，甚至影響到了東亞，形成了所謂的「漢字文化圈」。
第二個特點，是「家、家族、家國以及在這一社會結構中產生的儒家學說」，這是非常有影響的。
我上課的時候，尤其是給外國學生上課的時候，要出一個題，這個題就是，賈寶玉應該管林黛玉、薛寶釵、史湘雲叫什麼？外國人總搞不清楚，他們說sister，我說，沒那麼簡單，用中國話來說，是表姐、表妹，但是，還是沒那麼簡單。嚴格說，林黛玉是賈寶玉的姑表妹，薛寶釵是賈寶玉的姨表妹，史湘雲隔了兩代了，更遠的表妹。
為什麼中國稱謂這麼複雜呢？這是因為中國的家、家族、家族共同體，要想有秩序，必須把遠近親疏關係界定得非常清楚，這就涉及到中國倫理原則和等級秩序。
簡單地說，這裡其實就是兩個原則，一個是「內外有別」，父母夫妻之間，分內和外，也就是說，女性的親族和男性的親族，等級遠近是不一樣的，比如說，叔叔、伯伯，那是你的父黨，同姓；但是，舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓。所以，外公外婆是外，爺爺奶奶是內，在古代中國，是分得很清楚的。
第二個原則就是「上下有序」，必須講清楚上下，伯仲季叔，分得清清楚楚，不能亂。這兩個原則，在喪服制度上表現得最明顯。一個人死了之後，在這個人的喪禮上穿什麼衣服，一方面表示你和死者關係遠近如何，一方面通過喪服，把一個大的家庭、放大的家族、更大的家族共同體聯結起來。
而中國的家庭、家族、家族共同體再放大，就是國家。西方不論是country、state都沒有「家」的意思，中國偏偏有「國家」和「家國」，因為在中國觀念世界裡面，國就是放大的家，家就是縮小的國，上下有序、內外有別的倫理在國家層面上也是非常嚴格的。正是在這個基礎上，才有了儒家學說。
第三個，漢族中國文化裡面一個很重要的特點就是「三教合一」的信仰世界。
宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫「儒家治世、佛教治心、道教治身」。也就是說，儒家管社會治理，佛教管精神修養，道教管身體修鍊，三教看起來蠻融洽的。
其實從歷史上看，這個道理很簡單，在中國，佛教道教沒有絕對性和神聖性，所以很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰爭。這是中國的一個特色。
第四個特點，是中國最有趣的陰陽五行。
陰陽不說了，五行有兩大原則。一個是相生相剋，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪迴；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相剋的輪轉。
第二個原則是，五行可以串聯萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角徵羽；還可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。
把萬事萬物連成一個大網路，這是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎，大家現在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關鍵的基礎，在這個基礎上還產生了一整套知識和技術。
第五個，是中國天下觀念，用我們現代的話來說，中國古代的世界觀，跟其他國家和民族很不一樣。
古代中國人有一個宇宙想像叫做天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天是圓的，像斗笠一樣，地像圍棋棋盤一樣。天的中心在哪裡呢？古人想像在北極。古人夜觀天象，視覺里天在轉，地不轉，因此「天道左旋」，當你面朝北的時候，天是朝左轉的，你會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是我們現在講的極點。
古人認為大地的中心在哪兒呢？「洛者，天之中也」，洛陽是大地的中心。這是因為這套觀念形成的時候，大概是東周，那時候王都在洛陽。洛陽最了不起，特別是，到了夏至那天，「日下無影」。所以，古代中國人以洛陽為中心。
想像中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有「九服」或者「五服」的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，「五服」就是五千里，大地就是這麼方方的。
但是，從這裡形成的一個觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早形成了「華夷觀念」，認為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，就形成了一套「天下觀念」，即以我為中心想像世界。
這個想像和觀念逐漸發展，不僅成為一種民族志、地理志裡面的文化觀念，也形成了政治制度即「朝貢體系」。
這五個方面如果結合在一起，就構成了非常明顯的屬於漢族中國的文化。可是，需要再次強調的是，現代中國是五方雜糅形成的，就連漢族本身，也是五方雜糅的。從秦漢到隋唐，其實不斷有外族進來，漢族也是逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。
我一直在講，中國文化是複數的文化，不是單數的文化。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。
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