古聖勸孝，孝是修行之本

孝者，天之經也，地之緯也。天惟賴以立，地惟賴以張。自有人類以來，莫不皆以「孝」為立身、處世之基也。然孝有大孝、小孝、達孝、愚孝……等之別。

「大孝」者，「終身慕父母，不讓父母有隕越之羞」，更進而修身、齊家、揚名於後世，以彰顯父母之德，此乃「大孝」也。如歷史上「精忠報國」的岳飛，一生為國盡忠，雖在風波亭上被秦檜假傳聖諭，連下十二道金牌給害死，但其對國家之大忠乃留芳百世，萬古流名。又修行人能勤修天道，將父母照顧好，再辦道修行普化蒼生，亦是「大孝」也。

所謂「小孝」者，乃世人口體之養，照顧父母生活起居，晨昏定省，此乃「小孝」，亦是為人最基本當盡者。

所謂「達孝」者，乃行功立德，讓世人皆知汝之善德義行，留下美好名聲，如「立德」、「立言」、「立功」立下三不朽之美名以傳後世，以彰顯父母之德、之教，乃謂之「達孝」。

所謂「愚孝」者，乃指只知孝順父母，順從父母之心意，但卻不管父母所命你為之事為何？只是一味順從，如父母叫汝下海賣淫、販毒、走私、偷竊、搶奪，做出一切傷天害理之事汝皆順從，則不但無功，反倒過惡連連，此謂之「愚孝」者也。

孝道最上者，可蒞上界神衹；中者，報以富貴壽全；下者，報以富裕隆盛、快樂平安。

其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。（有子）

易解：能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（有子）

易解：有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理、法則，就將從這裡滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁(做人)的根本罷！

弟子入則孝，出則弟。（孔子）

易解：青年弟子們，在家裡要孝順父母，出外就要尊敬長上。

慎終追遠，民德歸厚矣。（曾子）

易解：當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；那麼人民的風氣、習俗，自然會趨向敦厚了。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（孔子）

易解：父母活著，要依禮去奉待他們，死了，要依禮去葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。

父母唯其疾之憂。（孔子）

易解：父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。

今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。（孔子）

易解：現在所謂孝順的人，只能做到奉養父母的地步。就是狗和馬，也都有人去養它們的；如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗、馬又有什麼分別呢？

色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？（孔子）

易解：最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，使父母歡顏！如果只是在長上有事時，由弟子替他們代勞；將好的飲食讓父兄們先吃；何嘗就可以算得孝順呢？

事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（孔子）

易解：侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸；看到父母的意志不肯聽從，還是恭敬地不拂逆他；雖然心裡很煩，卻不能有怨恨的表示。

父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。（孔子）

易解：父母的年齡，做子女的不可不記在心裡；一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂懼。

人人親其親、長其長，而天下平。（孟子）

易解：人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。

不得乎親，不可以為人；不順乎其親，不可以為子。（孟子）

易解：父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，這就算不能做人的，還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。

事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。不失其身，而能事其親者吾聞之矣。（孟子）

易解：凡人所做的事，是甚麼最為重要？就是奉事雙親，守法行善最重要。是甚麼為重大？就是遵守修身不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人了。

未有仁而遺其親者也。（孟子）

易解：沒有講仁的人，能拋棄他的父母。

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。（孟子）

易解：世 俗所說那不孝的有五種：懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝；賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝；喜愛貨物錢財、 偏私妻子、兒女，不顧父母的奉養，這是第三種不孝；放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第是四種不孝；喜好逞勇、和人爭鬥，以致連累父母，這是第五種不 孝。

為人子，止於孝。（曾子）

易解：做人女的人，該做到孝親的地步。

仁者，人也，親親為大。（孔子）

易解：仁的意志，就是愛人；親愛父母，就是最大的仁了。

居處不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣不勇，非孝也；五者不遂，栽及其親，敢不敬乎？（曾子）

易解：我們生活要嚴肅，報國要忠心，作官要僅慎，交友要信實，作戰要英勇，這五點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。

孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。（曾子）

易解：尊親：建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。

弗辱：要謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。

能養：即為供養父母的意思。

夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。（孔子）

易解：孝就是，能夠繼承先人之意志，能夠遵循先人之事業也。

惟順乎父母，可以解憂。（孟子）

易解：只有顧父母，才可以解憂愁。

夫孝，德之本也，教之所由生也。（孔子）

易解：講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。（孔子）

易解：一個人的身軀四肢毛髮肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡的第一步。立身處世能本著孝道行事，把自己的名聲顯揚於後代，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。

夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。（孔子）

易解：孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚德。

天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。（孔子）

易解：天地中間，萬物各有天然的性，只有人性最重是尊貴，凡人日常所做善事，頂好的沒有超過這個孝道。

父有爭子，則身不陷於不義。（孔子）

易解：為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有過失，那麼一身，就不會墮落不義的臭名。

夙興夜寢，無忝爾所生。（詩經）

易解：早起晚睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。

孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。（孔子）

易解：(一)日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚問候請安、一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

(二)養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。

(三)父母患病須要盡那憂慮的心，求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。

(四)萬一不幸父母死亡的時候，當然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。

(五)至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上。

以上五件，如果都做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊！

天之經也，地之義也，民之行也。（孔子）

易解：孝 道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒有差別的， 所以叫地之義。人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝為先的道理，了悟以 後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麼良好的效果呢？因為孝道是天經、地義、民行，三才一貫的。

罪莫大於不孝。（孔子）

易解：最大的罪惡，便是不孝。

不愛其親，而愛他人者，為之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。（孔子）

易解：不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。

愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。（孔子）

易解：愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。

父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。（詩經）

易解：父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。

無念爾祖，聿修厥德。（詩經）

易解：周公教訓成王說：你不記念你祖先文王，繼承和修習其德業乎。

為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。（禮記）

易解：為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，說回來了，所游必有一定的地方，所習必有專業。

為子者，聽於無聲，視於無形。（禮記）

易解：為人子的，要聽父母無聲時的聲，要看父母無形時的形。

顯揚祖先所以崇孝也。（禮記）

易解：顯揚祖先，便是尊重孝道。

事親，有隱而無犯。（禮記）

易解：事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。

父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵。（孝思賦序）

易解：父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子

女孝敬雙親，如水滴和埃塵之微小。

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