中國人為什麼那麼信關公？關羽是如何從人成為神的？

（圖）解州關帝廟（hài zhōu guān dì miào）為武廟之祖，地處山西運城市解州鎮西關。北靠鹽池，面對中條。解州關帝廟創建於隋開皇九年（589年），宋、明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀於火，經十餘年始修復。

根據可靠的統計數據，中國數量最多的廟是關帝廟。而關帝廟裡面供奉的主神，就是三國時的大英雄關羽。很多人對關羽的印象，主要來源於羅貫中所寫的《三國演義》。在這部小說中，關羽被塑造成了一位忠肝義膽、義薄雲天的大英雄，這位英雄曾經留下諸如溫酒斬華雄、過五關斬六將、單刀赴會等傳奇故事。

《三國演義》：讓關羽的忠義形象深入人心

關羽由人到神，他自身的優秀品質是他走上神壇的根本動力，儒、釋、道三教對關羽的爭奪起到了推波助瀾的作用，進一步提高了關羽的地位。

我們都知道，關羽最喜歡讀的書是《春秋》。而孔子寫《春秋》這本書的初衷是要告誡大家恪守本分，不要有逾越之舉。生活在東漢末年的關羽由於自小接受了這種儒家正統價值觀的熏陶。在他幫助劉備建立蜀國天下的過程中，多次表現出的忠義之舉讓關羽的形象深入人心。

對於關羽的忠義之舉，在《三國演義》中多有描述。

當年下邳之戰，由於雙方勢力相差過大，關羽很快就敗了下來。為了保護劉備的妻妾，關羽投降曹操。曹操很惜才，封關羽為漢壽亭侯，並且是三日一小宴五日一大宴，還時不時的賞金賜銀。但關羽從來都不心動，身在曹營心在漢的關羽還和曹操約法三章：第一隻降漢，不降曹；第二，禮待二嫂，不得怠慢；第三，一旦得知劉備下落，就會前往會合。雖說條件苛刻，但愛惜人才的曹操還是抱著一絲希望答應了關羽。他幻想著關羽有朝一日能夠被自己感動。大哥不顧妻兒和自己的安危獨自逃命，曹操對自己有救命之恩，即便如此，關羽的心裡始終只認劉備一個主子，這不得不讓人佩服關羽的忠義。後來得知劉備的下落之後，關羽毅然放棄所有金銀珠寶，帶著兩位嫂子過五關斬六將，跋山涉水前去和自己的大哥會合。

火燒赤壁一戰，曹操兵敗出逃華容道。負責駐守華容道的關羽雖說出發之前立下了軍令狀要殺掉曹賊，但是真的遇到了落敗的曹操時，不禁回憶起了曹操之前對自己的種種好處，於是冒著自己被殺的風險，放走了曾經對自己有恩的曹操。

有恩必報的「義」只是關羽眾多忠義之事中的鳳毛麟角，但也折射出了關羽高大的形象。關羽正是憑藉著自己的忠義之舉得到了百姓的喜歡和愛戴，擁有群眾基礎的關羽要是不紅，估計上帝都會哭的。

（圖）關帝廟結義園

悲劇命運：壯烈犧牲的三國大將蜀漢「前將軍」

關羽，出生在山西一個家境殷實的農家。關羽喜讀《春秋》，同時還練習武術。由於家境好，營養跟得上，再加上鍛煉有方，關羽長得魁梧有力，沒事的時候就到父親的打鐵鋪去幫忙打鐵，這個估計是後來鐵匠們把關羽奉為祖師爺的緣故吧。

關羽18歲的時候，父親給他娶了一房媳婦，第二年就生下自己的長子關平。按照這個情形發展下去，關羽應該會繼承父業，經營鐵鋪，然後子孫滿堂，頤養天年。然而，蛟龍畢竟是蛟龍，總會有飛龍在天的時候，只要時機合適，定會騰空而起。

關羽平平淡淡的度過了20多年的生活之後，因為一件小事改變了他自己人生的軌跡和方向。

有一年，當地一個姓呂的惡霸前來關家的鐵鋪收取保護費，這天關老爺子剛好有事出去，留下關羽一人看著鋪子。看著這個惡霸氣焰囂張毫無緣由的收費，關羽就很來氣，再加上年輕氣盛，關羽更是受不了這份窩囊氣。於是，他說自己不用他的保護，拒絕交保護費。這個惡霸就要人來打關羽，常年習武的關羽一下子就收拾了那些個小嘍啰，然後一拳就打了那個惡霸。誰知這個惡霸很不禁打，只吃了關羽一拳就死翹翹了。

俗話說，殺人償命欠債還錢，為了保住兒子的性命，關家二老讓關羽出遠門避難。關羽逃亡途中遇到了自己終生的知己兄弟劉備和張飛，三人一見如故，在桃花園中結拜成為生死兄弟。兄弟同心，其利斷金，三兄弟果然一起開創了一番事業。後來他們南征北討，西入漢川，建立了和曹魏相抗衡的蜀國。

有時候人要是走的太順利，就會養成傲慢、偏執的個性，關羽就是屬於這種比較順利的人。自出道以來，由於斬顏良解白馬之圍、過五關斬六將、千里走單騎、水淹七軍等故事，把關羽說成了一個有神仙相助的大英雄，掌聲和鮮花使得關羽逐漸的迷失了自己，固執傲慢的性格在一片讚頌聲中形成。駐守荊州期間，被傲慢和固執蒙上雙眼的關羽急躁冒進，最終大意失荊州，兵敗麥城，身首異處，甚是凄涼。

關羽生前的最高職位，為劉備稱漢中王時所封的「前將軍（假節鉞）」。「前將軍」在當時劉備的武將中為最高職位，而「假節鉞」為極高的榮譽，劉備手下武將僅關羽有次殊榮（張飛和馬超均為假節）。關羽死後，公元260年，後主劉禪追謚關羽為「壯繆侯」，為蜀漢政府一共追謚過的12大功臣之一（另11位功臣為法正、諸葛亮、蔣琬、費禕、陳祗、夏侯霸、張飛、馬超、龐統、黃忠、趙雲）。

這樣一個悲劇英雄，按照常理應該被人們拿來當做反面教材警示後人；可是關羽的運氣很好，碰上了羅貫中，不僅沒有被當做反面教材，反而被當做神靈受盡世人的膜拜，並促成了中國歷史上特有的關公文化。關於關羽神化的過程，其實還是有一個比較曲折的過程的。

（圖）關羽（？－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

由人到鬼：死後的800餘年中並未得到統治者的特別青睞

人物神化的崇拜在中國遠古時期就存在了，這種信仰來源於靈魂不死的信念。古人認為，人死後，會以鬼魂的形式存在於這個世界上，做善事的人死後會變成善鬼，作惡事的人死後會變成惡鬼。世界上本沒有鬼，所有的鬼神都是人們主觀臆造出來的，但是先人們畢竟沒有那麼多的溝溝壑壑，他們也不知道這種觀念是不正確的。

關羽一生馳騁江城，驍勇善戰，殺敵無數，武藝超群，曾被劉備封為五虎上將之首。他留下了」溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、過五關斬六將等諸多傳奇故事。這樣一個形象高大的人物卻因一時的疏忽大意而敗走麥城，遺憾而死。試想一下，民眾們聽到自己的偶像遭遇這樣的待遇，內心會是多麼的波瀾壯闊，難以平靜。關羽的粉絲們為了讓自己的心理好受一些，就開始臆造出關羽死後變成了滿腹哀怨的厲鬼，四處傾訴自己冤屈，並親自顯靈找自己的仇人報仇，如裝病騙關羽的呂蒙在奪取荊州不久就一病不起，沒過多久就一命嗚呼了。在這種事例的宣傳之下，大家普遍認為關羽死後變成了鬼魂。

古人對鬼魂都有一種敬畏之心，在關羽鬼魂顯靈的說法出現之後，人們出於各種原因，開始拜祭關羽。不過這個時候的關羽還是一個孤魂野鬼，不是什麼光明正大的神仙。但此時的顯靈說無疑為關羽日後走向神壇鋪平了道路。

民間對關羽的祭拜最早始於劉備，劉備得知自己的二弟被殺之後，命人建立了一座衣冠冢，寄託哀思，定期朝拜，蜀國滅亡之後，蜀中地區對關羽的崇拜就消失了，這估計和關羽常年征戰在外有關吧。真正使關羽走向神壇，並越走越遠的是關羽的遇害地——荊州地區。

關羽死後，當陽的百姓害怕關羽前來找自己復仇。就給關羽建了一個小土墳，每年進行憑弔。這個時候祭拜並不是為了祈求財源，而是祈求平安，希望關羽不要責怪自己。此時的關羽還沒有走進神壇，只是被百姓作為一個厲鬼供奉。也正是由於民眾對鬼魂的畏懼心理，使得早期的關羽廟宇陰森恐怖，關羽的塑像也是猙獰可憎。不僅如此，此時對關羽的拜祭也具有地域性，在全國的其他地方並沒有出現。

在關羽死後的800餘年中，關羽並未得到統治者的特別青睞。唐開元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武廟，主神為姜太公，以名將十人配享：張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅；白起，韓信，諸葛亮，李靖，李績，並沒有關羽。唐上元元年（760年），唐肅宗追封姜太公為武成王，跟文宣王孔子的規格齊平，按照孔子有七十二弟子配享的原則，在唐建中三年（782年），唐德宗又增加64個人參與配享，包括孫臏、廉頗、衛青、霍去病、關羽、張飛、周瑜、鄧艾等人，這是關羽在唐代官方祀典中的記錄。我們可以看到，在唐代，關羽的地位僅僅是和張飛、周瑜、鄧艾等其他三國名將相同，並不突出。而五代十國時期在成都建立的後蜀政權，僅僅追封了諸葛亮和張飛為王，居然都沒有提到關羽，也可以看到這時關羽並沒有得到統治階級的重視。

北宋初年，關羽仍然沒有得到統治者的重視，宋太祖趙匡胤甚至以關羽被仇國所擒為理由，竟然把關羽請出了武廟的配享隊伍。

（圖）

關羽

從鬼到神的逆襲：三教共敬，帝王加封，尊享殊榮

從三國到隋初，人們一直把關公視為蓋世英雄。而把他作為神靈禮拜，始於隋朝。據《佛祖統記·智者傳》載，隋開皇十二年（592），高僧智到湖北當陽玉泉山建廟傳教，夜見一長髯神人，自稱蜀將關羽，現為當陽山主，願作佛門弟子。智大師奏於晉王楊廣，遂封關公為伽藍護法神。

道教豈肯將中國本土的關老爺讓於外教？到了北宋末年，就有了宋徽宗派張天師請關公為山西運城百里鹽池滅妖（斬蚩尤）的傳說，道教自此尊關公為「盪魔真君」、「伏魔大帝」。

儒家並不與佛道爭鋒，而是順乎自然地將「夫子」、「聖人」的桂冠奉獻關公，形成了中華民族文拜孔子、武拜關公的傳統文化格局。大儒生羅貫中不甘落後，《三國演義》將關公刻畫成集「忠義仁勇禮智信」於一身的儒家聖人，是關帝文化發展史上的輝煌里程碑。

歷代帝王把關公作為「忠義」的化身，作為「誠信」的偶像，視為皇家保護神，屢屢加封，使關公從民間神靈躍升為國家祭祀的最高神祇。

歷史走過836年，中國出了個書畫藝術頗有成就的皇帝——宋徽宗趙佶。面對外侵之敵，宋徽宗想不出更好的富國強兵之策，只有大興道術，自稱上帝元子太霄帝君降世，讓朝臣們稱他為教主道君皇帝。徽宗期望能得到關公神靈的護佑，他執政24年，關公得到4次褒封，從「忠惠公」到「崇寧真君」，再封「武安王」，再加封「義勇武安王」。

公元1328年，元文宗圖帖睦爾即位之初，謚封關公為「顯靈義勇武安英濟王」。蒙古統治者接過趙宋王朝的保護神，既能平衡漢人的心態，又能粉飾太平。

公元1582年，明朝萬曆下旨祀封關公為「協天大帝」。萬曆十八年（1590），朱翊鈞再度頒旨，追封關公為「協天護國忠義帝」。封關公為「聖」，也是萬曆皇帝的傑作。萬曆四十二年（1614），封關公為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，封關娘娘為「九靈懿德武肅英皇后」，封關公長子關平為竭忠王，封其次子關興為顯忠王，封關公的部將周倉為威靈惠勇公，並封左丞相陸秀夫（南宋人）、右丞相張世傑（南宋人）、岳飛為兵馬大元帥，尉遲恭為伽藍（護法神）。

如果說，明王朝把關公的尊崇推上了最高層面，清王朝則是系統而詳盡地完善與完美了關公的人、帝、神體系。

順治入關後，於公元1653年頒詔供奉關公，號曰「忠義神武關聖大帝。」康熙皇帝以劉備轉世自詡，親政後不久，封關公為「協天伏魔大帝」之後，親自駕臨關公故鄉解州，參拜關公，並言與關公靈像：「二弟，大哥看你來了」，書題「義炳乾坤」匾，懸掛於解州關帝廟內。

乾隆皇帝兩次下詔，先後對關公加謚「神勇」、「忠義」，乾隆對關公的封號為：忠義神武靈佑關聖大帝。至清光緒年間，皇室對關公的封號已長達26個字：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君。今天，此封號碑刻仍矗立在湖北當陽關陵的中軸線之首。

關公成王成帝成聖，是因為關公故事在民間千年傳頌；是因為千百萬民眾對關公道德精神的崇尚；是因為儒佛道諸教敬奉關公為本教之神靈；更因為歷朝皇帝藉助關公之忠義思想教化臣民，一次又一次地追封關公。從而，共同創造出一位中華民族「忠義仁勇誠信」的道德偶像。

*作者：李子遲，魚羊秘史原創專欄作家。湖南人，中國人民大學中文系畢業，曾在大學任教，現居北京，自由撰稿人，兼職教授，網路名博。

版權聲明：

【本文由李子遲獨家授權「魚羊秘史」原創出品，未經授權，不得匿名轉載，否則視作侵權。】合作聯繫QQ：2483843068