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丹道功法不虛傳

丹道功法不虛傳



我最開始是學真氣運行法的,一直練到了第五步,感覺不知道該練什麼了,然後接觸到了丹道。先是學習了北派的丹法,很巧合的情況下打開玄關,以窺丹道之妙。但是因為一直不明白火候的要訣,停留不前。後來得到東派的明師引路,心地轉明。得知丹道功法不虛傳。我把自己的一些經驗與教訓全面的總結起來。給各位一個參考,希望大家不要重複的走我的彎路。

第一篇:真氣運行法


真氣運行法其實是屬於氣功的範疇,雖然真氣運行法輔導上說,能達到返虛合道的水平,其實練真氣運行法和真正的丹道還是有很大的差別,但是作為一個基礎的功法還是很好的。


真法的每一步都是需要一定的入靜,入靜是將來丹法的基礎。雖然真法的本身不是特別的強調入靜,但是我建議大家還是先把入靜的功夫打好。真法的前一二步都是基礎,第三步是真正的培養元氣。而第四步是氣動的開始,第五步是保持與進展。總的講,第三步好比拉弓,第四步好比射箭,弓拉不滿,箭就射不遠。而前一二步,巧妙的避開了很多初學者直接亂守下丹田的弊端。有點類似丹道里下手功夫里的守呼吸。當真法練到了第五步,我建議大家繼續練第五步,好好的入靜。能達到身心平和安詳為目的,達到沒有多餘的雜念。


很多人不知道如何的入靜。其實我感覺,最好的入靜方法是平時的煉己。入靜的關鍵不在於練功的那點時間,而在於平時的生活。如果平時的生活能做到心平氣和,不氣不爭,那麼練功入靜也就是順其自然的事情,如果平時的生活是爭名奪利的,那麼再怎麼練功入靜,也是沒有用的。平時的生活能達到事來應事,事去不留,那麼就算煉己合格了。

還有一個常見的問題,就是練真法的時候感覺這裡熱了,那裡涼了,或者某個地方的氣動了等等色身上的感覺,都是正常的。見怪不怪,繼續練功就可以了。如果是見到了各種的光色,也一樣順其自然。


我見過還有很多的人,把練功和睡覺混為一談,其實也是不對的。練功的靈覺,是有感覺的,雖然這種感覺和平時已經不同,但是和睡覺一點都不一樣。


第二篇 走向丹道


從真氣運行法到丹道,還是有很大差距的。真法主要是氣功,人人都能練的。而丹道是道,是要力行的。丹道的功夫是對一個人的全麵塑造,不僅僅是練功那麼的簡單。丹道的下手方法很多。比如守下丹田,守祖竅,守呼吸,鼻外虛空等等的方法。這些方法看似很多,其實目的都是一樣的。


南宗的方法多是守下丹田。這種方法的好處就是自然的產生生命的光。由命功強而入道。尤其適合年齡大一點,心性穩一點的人練習。而北派主要是守祖竅,守出性光圓明後引入下丹田。這種做法適合年齡小點,身體素質很好的人,而且出功夫很快。但是因為命功沒到位,強行打開了祖竅,可能招來陰性的東西。所以身體不好的人不建議使用。守呼吸也是入手的方法,是比較中性的。如果是順呼吸,出功慢,但是比較穩。用逆呼吸出功快,但是出偏概率大一點。至於西派的鼻外虛空,如果沒有明師的傳授,建議不要自己練。至於原因,我給大家解釋一下。

丹書上的東西一般都是框架,沒有具體的口訣心法。所以看了丹書好像什麼都懂了,其實還是沒法下手練功的!就拿西派鼻外虛空而言,書上寫的好像很清楚,而師傅教的時候,還會講很多的道理。鼻外只是一個假託。實質還是要找那感通深邃,既然不動的地方!那裡才是玄關。


再比如丹田,書上寫的丹田好像很清楚了,而真正師傅教的,就會附加其他的含義,而這些含義才是進入丹道的關鍵,比如丹田這個概念在虛靜中找,在空而不空之中,在那個充滿萬物而不佔有萬物的東西里。。。。。。。等等。看到這裡大家也許就明白了,為什麼丹道需要口傳心傳。因為一個很簡單的概念,經過師傅的心傳口授,你就找到了它的真實含義。沒有這個心傳口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基於自己有偏差的理解上練功,也許還能練出一點點功效,也許能印證一些功境,但是最終是走不遠的!可以說丹道上的很多常見概念,其實都是有特定含義的,玄關,祖竅,丹田等等很常見的名詞。其實都有另一層含義!


那麼如果沒有師承就一定練不成嗎?也不是!如果是潛心學道,真正煉己,把握丹道上的概念都是介於虛實之間的,都有陰陽兩面,再加上福源深厚,也能默默的明白這些道理。


所以我們練功的人,要修心,要修德,要先練出一顆澄澄清清的心!就算有師承的也是要如此!否則丹道上精微的東西是沒辦法領會的!


第三篇 再談修德,入靜

道德經上說:道生之,德蓄之。練功就是要這樣用德來蓄自己。此德不是簡單的做好人好事,而是一種真正順乎本性的行善,這種行善才能積德!如果是為了別人表揚自己,那麼你就已經把德消耗掉了。


欲修道,先煉心。要有一顆城心,踏踏實實的練功,不要懷疑,下真功夫,練到什麼就是什麼,不拔高自己。要有一顆靜心,能定的住,無論發生什麼功像都要能定的住,而不是心隨境走。否則丹道路上步步有困難!


無為便是德,此德已近道。無為而無不為之道,不是頑空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。經歷了心死,經歷了神活,進入了混沌,進入了清醒。


練功時是清醒的。一種另類的清醒。千萬不要把練功當成了什麼感覺都沒有,如果是什麼感覺都沒有,那是心死神未活。如果是感覺四面皆空,一時間沒有了時間和空間,到了一個很深邃的境界,那是心死,神將活。等神完全的活了,人是進入一種清醒的狀態。比平時還要清醒百倍。但是心卻無法動!

要注意後天的念頭。後天的念頭是很頑固的!如果練功的時候還能感覺到自己一點微微的念頭,那麼就沒到心死神活。哪怕是能微微的一閃,也是沒到心死神活。


這裡是練氣功和進入丹道的一個坎!


很多人通過調息,能入靜,能達到沒有念頭,念頭不生等等的境界。但是念頭不生不等於念頭不能生!


這個時候,必須有臨崖一跳,捨身成道的勇氣,才能進入丹道的大門。


否則一輩子在丹道的大門之外。識神做功,自造功境,雖然有種種的光色效果,種種的奇幻感受,也是不能真丹道的!


在入靜的過程中,是要調呼吸的。大道至簡,其實下手就是三調足夠了。


沒什麼神奇的功法讓大家練,那些很多很複雜的運氣功法,其實是不符合丹道修鍊的,丹道修鍊很簡單,但是練起來又很難,難在道不遠,人自遠。就一個心死神活檔住了大半的學道人。


甚至有人一生在後天練功當先天,各種幻境當丹道功境。


不過要注意的是,我這裡說的是丹道功夫,而六字訣,五禽戲等等,能順應人體的規律。也是一門學問。


丹道的核心是人心不動,天心自然。一般氣功的核心是人心順應規律而動。兩者並不對立。只是理念不同。


第四篇,丹道的基本理論


丹道的理論很廣泛,基於天人合一的思想。在天比喻日月北斗,在地比喻人臣,比喻夫妻。其實講的道理都是一樣的。人生下來,從先天卦轉向了後天卦。乾坤成了離坎,中間的陰陽爻發生的變化。我們修鍊的第一步,就是返先天,就是從離坎返回乾坤。乾坤就是性命,離坎就是神氣。乾坤就是離坎。性命就是神氣,只是從先天後天兩個角度說的東西。在天,心比喻天罡,北七星動,天罡不動。在人比喻君臣,心為君,君不動臣動。


小周天法月象,大周天法日象。也就是說小周天是按照一個月里,月亮經歷過的朔望上下弦來比喻人體的修鍊。主要是在比進陽火與退陰符。也就是一個完整的采煉過程。而在丹道的修鍊里,小周天是煉精化氣的關鍵環節,但不是全部的環節,全部的環節包括了采煉種養等步驟。那麼小周天的意義就在於初步的增陽化陰,以先天的氣點化陰精。主要的實現方法就是抽添。這個抽添表面的看就是走任督。但是丹道上的含義可能更特定一點,需要到那個火候才能抽添,否則就是空轉任督。


而大周天法日象。也就是一年的過程,經過了春夏秋冬,對於人也就是心肝肺腎。而中間是真意土。實現了五行攢聚。就丹道的練功而言。大周天是無火,或者是文火微微。氣自動隨神而轉。自動開通奇經八脈。


丹道的次第也就是這樣,先是小周天,在小周天中自然的煉精化氣,也就是實現坎離的相交。等到人體的陰陽兩氣滿了,就發生雷聲滾滾,也就是坎離初交,大葯將生。這個時候就是丹書上經常說的六根生動。等大葯生理之後,要溫養,不斷的養大。等大到蜜橘,才可以通三關九竅,實現七返九轉。然後有移爐換鼎。進入真正的溫養。


注意一點,很多丹道上說,六根生動後直接在中丹田溫養,其實是大有問題的,這個時候還是應該在下丹田溫養,等養大了,也就是鉛干汞盡之後,就像氣球自然生上去一樣,很自然的實現了移爐換鼎。


以上講的東西,其實練功的時候很簡單,就是一個守下丹田,實現凝神入氣穴即可。不需要任何多餘的東西。而真正的進入了溫養,也就是文火微微。也沒任何的功法,只有火候的微微。而火候微微的功夫,全在於煉己修德的功夫!


所謂全憑心意做功夫,就是這樣。只是不同的階段,心意深淺不同。火候使用不用,辨葯時機不同。而產要神知,故全在於心意。


真是大道至簡!沒半點多餘搬弄功法,沒半點意念觀想!就是踏踏實實的按法訣走。功到自然成!


雖然丹道的原理很多,但是真正練起來方法很簡單,火候卻很難把握!!!所以功夫全在於煉己積德!


第五篇 很多錯誤的路線


我練功的過程中,發現了很多錯誤的道路。


首先是當一個實修者而不是一個學者。道藏數萬卷書,但是讀遍歷又能怎麼樣?讀書在於明意,得意而忘形。修道並不是必須訪道,到處的訪道消耗錢財其實沒什麼意義。很多訪道的人,走訪與宗教界的之間。訪道也訪不出什麼東西,頂多多學一些知識,有這個功夫還不如安靜下來修心修德。遠離宗教界的紛爭,安靜的修鍊。


練功的時候,要踏實的按法訣練功,不要一些小聰明,一些東西看似捷徑,其實已經落入了旁門。比較典型的像是,修鍊一半丹功,開始了修鍊密宗的中脈。這些混修是很容易出問題的。


我在練功的時候,曾經走過這樣的彎路,這種方法很容易出神,但是出的是陰神。離丹道的神形俱妙差異很遠。四不像的修鍊是萬萬不可取的,如果有人說的最終是一樣的,也不要信。踏實心是修鍊的第一心。


練丹道就是丹道,最好不要混合的修佛修密。專心的走好一條路。


功像是修鍊中必經的東西,但是出現了丹書上的功像,也不一定是那個含義。要看整體的修鍊層次。而不是盲目的認為自己修鍊的怎麼樣了。


至於各家丹法的紛爭切莫參與。有很多人批評伍柳,批評千峰等等。這些紛爭離的越遠越好。


還有什麼彼家丹法,完全是對丹道的污衊。


第六 築基之功


練功的開始是築基,那麼什麼算是築基呢?築基就是返回不漏的狀態。如果想返回不漏的狀態,先要停止房事,年輕的人需要剋制手淫等不良的習慣。然後練功入靜,先進入全身安詳的狀態,把意念微微的放到下丹田,也就是肚臍內一指的位置,但是注意用意不用力。然後調節好呼吸即可。緩緩的呼吸。這個時候還是後天的狀態,也是後天有為功夫的階段,所謂有為並不是要搬弄氣感,而是指識神主事。識神主事即使什麼都不想,也是有為。而元神是無為無不為,無論怎麼為也是無為。切莫把後天刻意搬運當有為,後天的識神不動當無為。丹道後天的功夫也是大道至簡!把心意放到下丹田,逐漸是感覺到肚內有真氣流動,這個時候萬萬不能動心。如果一動心去感覺這些氣感,那麼識神就雖然氣跑。以後元神就不能發顯了。一心定住下丹田。逐漸有熱氣,下會陰,走尾閭,上督脈,入泥丸。這個時候就是周天自轉,還精補腦。肚子里熱熱的,上到頭上涼涼的,從頭上緩緩的滴下液體。注意的是,發生這一切的時候,不需要任何人為的干預,我們之需要守下丹田就足夠了,下丹田是根源,根源發力,百脈如同河流,自然豐潤。這個時候,百脈同樣河道,被不斷的加深加寬。也是為了將來運葯打下來基礎。否則將來葯氣一來,如黃河之水,河道不寬,有決堤之險。如果是一般的氣功。需要各種搬運,需要學習十二經脈,按經脈以意領氣。而從丹道的角度而言,之需要守下丹田,抓根源,百脈自順。這個時候有各種開關斬竅的感覺,這裡動,那裡麻。全是正常的。這個時候有一個要訣,就是靜中生動後,繼續守下丹田,直到百動歸靜,切記!就是一直守下丹田,氣機自然歸順。如果半途停止,練功後可能真氣殘留經脈自然消耗,白白浪費。如果按此行功,日復一日,等機緣一到,就有可能玄關打開,窺得大道之境。就身體而言,日行此功,步伐穩健,病氣全消。用在身心,可見實際效果。大道無邪無污穢!有人把丹書解成男女修鍊之術,已入邪道。或者有畫符,有念咒等等做法,都不是丹道正宗。法有三千,歧路何其多。築基的功夫做好,各種光感,幻景,動感全都消失,進入百脈順的階段。雖然丹道上的東西有很多的功境,但是那個先天的功像,而各種色身的動感,光感,都會在築基階段消失。


第七 煉精化氣


經過了築基的功夫,雖然已經全身氣息騰騰,但是還是後天氣,常似醉的感覺。就算如痴如醉,有光感,也是初步的。很多氣功者認為這就是返虛的境界。其實這個境界只是接近先天,還未到先天。在這個狀態上,後天神氣兩旺,但是坎離還為交。所謂坎為水,離為火,而火中有真水,水真有真火。就是要在這個功境里更近一步。練功到此,上丹田一般都有水氣的存在。而上丹田一片光明,光明中有水珠之象。這個就是離卦之象。而下丹田也有光像,處于海底,成坎像。離坎兩象就是內視的總結。丹道絕學真實不虛,非泛泛理論。


這個時候才有真水,真火的相交。離象里取水。坎象里取火,也就是真鉛真汞,也就是真龍真虎。這個功像是要有一定基礎,要有一定的層次,如果錯時亂日的感覺功境相似,其實就差之萬里。真水,真火的相交也就是產生丹頭的開始。這個丹頭是真實存在的一個東西。無形生有形之物,也介於無形有形之間。


此丹頭無論落於何處,都繼續守下丹田,丹頭自然歸位。在下丹田養大。逐漸的鉛干汞盡。到一定的時候,丹光滿體,全身通透。而後此丹過三關,七返九轉而還丹。大葯過關後,坎中水氣已盡,丹本真水真火合,無水則上浮,自然移爐換鼎。


第八 鍊氣化神


鍊氣化神坎離已經成了乾坤,此時徹底進入無為法,只有大定之中,神意綿綿不動。而氣自然轉動。如果太陽不動,星辰自然轉動一般。此時要訣僅三字;活死人。凡息自然停下,體呼吸打開。又有體里真氣自然運行為真息。四處光明一片,洗身伐毛,毛孔放光。如丹書所言,黃芽白雪遍地。全身先天真氣充盈,如雪一樣,神局內而安詳。


這個時候需要法財侶地,條件全部充足才能進一步修鍊。而目前我還沒這樣的條件。所以一直停留這個階段。


需要注意的是。這個時候,弄不好就能出陰神。如果是急功近利的走某些所謂的捷徑,經常會這樣。


而陰神的境界往往不是想鍾呂傳道集上寫的那樣。即使能雷聲平地起,萬丈發光芒,也可能是陰神功像再吻合,沒那個火候,還是沒用的。


我曾經因為提前守中宮,全身大震,整個人強烈的沖開頭頂,飛奔而出。一瞬間看得大千世界琳琳在目。為此功境驚奇。


卻不知神上未全,葯氣飛奔,對自己造成很不利的影響。出陰神沒好處!更不要信什麼陰神採氣鍊形之類的東西。


按法訣行功,踏踏實實才是正道。


目前我練功至此,後面的東西沒親身體驗,不敢多寫。


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