原來「山」是所有關於修行疑問中最浪漫的回答

這裡的「山」不是地理中的山

它是廟宇的一個代稱

指人心清靜，宛如身在山林

六塵不染，不帶一絲灰塵

文/陳景展

一般我們對於廟宇有一個特殊的稱呼稱之為「山」。我們也會聽到這樣的一種說法，我在「山門口」集合。有的時候給道長打電話，您在哪兒？我在山上，您什麼時候上山去了，我沒上山。這個山不是地理中的山，它是廟宇的一個代稱，指的是人心清靜，六塵不染。無論你在工作、學習、生活中的煩惱有多少，當你踏進廟門的那一刻起，就宛如身在山林，一塵不染，不帶一絲毫的灰塵。要存想這樣的一種意境，所以廟宇無論是在城市、鄉村還是真的在山頭，我們都把它稱之為「山」。這是一個簡單的常識。

「山」是廟宇的一個代稱（資料圖）

進入宮觀要注意什麼

當我們進入一個宮觀的時候，永遠要記得，正中間的中軸線這是「神道」。整個大殿有主殿，主殿是依次從南往北，兩側一般東西有配殿。在正中間的中軸線上，有法像，有供桌，有香爐，有拜墊。這一條線整個貫穿廟宇南北的中軸線，叫「神道」。無論是在殿堂內還是在殿堂外，包括在院落裡面，一般情況下不得停留。比如說我今天去敬香，人挺多的，挺熱鬧的，我帶了一些吃的，敬完香之後我想休息休息，過一會兒我繼續在這兒遊覽、遊覽，拜拜祖師。停留的時候一般在側邊，不能阻礙這個神道。為什麼呢？要明確，廟宇的主人翁是誰，一個廟宇主侍的神仙就是這個廟的當家的。

我們相信是有神的，廟宇就是神靈的家，我們給他鮮花、燈、水果等五供養，就是讓神明來享用。但是神是無形之體，他有可能一年半載都來不了一次，也有可能人心特別的誠摯，感動了天地，他有可能會頻繁的臨壇。總之，我們用肉眼是看不見的。出於一種恭敬，神道也不能堆放雜物，不能走，不能停留，永遠是給神留著的，因為二六時中，祂有可能深夜造訪，祂可能白天造訪，有可能無人的時候造訪，有可能人頭攢動的時候祂來看看熱鬧。這是要注意的。

靈官殿（資料圖）

一個廟院通常山門剛進去是靈官殿，是作為護法神。道教有的神是慈眉善目的，有的尤其是雷部的這些眾將領，又是嫉惡如仇的。我們「四大靈官」之首就是王靈官。為什麼要供王靈官呢？祂是所有靈官爺之中最勇猛的一位，鳳嘴銀牙統領百萬貔貅神將，手持金鞭巡世界，靈官爺曾經發出這麼一個給世人的宣告：「不是呼吾號，絕不赴壇庭；若要呼吾號，平地現真形。」祂不但能夠去除邪獰，阻擋山中精邪，包括我們人平常有疾病，有疼痛，王靈官祖師的法眼也是一塵不染，一切邪獰、鬼祟，只要有人稱他的名號，隨即赴趕，用金鞭去收拾。我們會看到靈官爺通常是三個眼睛，第三隻眼睛就是糾察一切的。三界之中，芸芸眾生，胎卵濕化，飛潛走植，都在王靈官祖師的法眼之中。

王靈官祖師疾惡如仇，半點不徇私，不講任何情面。道教的太乙救苦天尊、真武祖師都是極具慈憫的，發大誓願拯救眾生。雷部的這些眾神是護法神將，一般皆威猛剛烈，祂可不這麼講情面，有善根的自有祖師護持，不聽教化的，甚至於擾亂法壇的，那就要清靜壇宇。我們每一次誦經之前要發鼓，也是在昭告天下，請求虛空之中的護法神靈來護經、護壇，保持壇場的肅凈。居士在家誦念經典的時候，長期誦念也有護法神靈，六丁六甲護持這個經文。因為在誦經的時候會有一些無形眾生擾亂，那這些護法神靈圍繞在經文左右，長期護守經典。這是我們對於經典、對於廟宇要有的一個起碼的一個恭敬心。（編輯：憶慈）

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