《彌陀要解》 無苦之樂

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（22）

無苦之樂

作者：樂觀

佛經由序分、正宗分、流通分三部分組成。前面的序分已經結束了，本經的序分包含通序和別序兩部分，說明了法會的時間、地點、參與人員和發起情況。現在開始講解本經第二部分，正宗分。

一、正宗分的組成

本經的正宗分由三部分組成。

第一是啟發信心：全面陳述極樂世界依報和正報的清凈莊嚴，來啟發念佛人往生凈土的信心；第二是發願：勸勉眾生，應當發願求生凈土；第三是立行：開示念佛行人，一心執持名號，專心修行。

信、願、持名是本經的重要宗旨。其中，信、願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名功夫之深淺。所以慧行為前導，行行為正修，慧行就像眼睛，行持就像雙足，二者不可或缺。

正宗分的啟發信心這部分又分成兩部分：先陳述極樂凈土的依報莊嚴，再陳述極樂凈土的正報妙果。

二、無苦之樂

下面陳述極樂凈土的依報莊嚴，也就是為什麼「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂」。

佛陀在阿彌陀經中，向智慧第一的舍利弗提問：「舍利弗，彼土何故名為極樂？」

然後佛陀從往生者所能受用、所受用這兩方面，自己回答了對舍利弗的提問，下面是往生者能受用的快樂。

「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

這裡的眾生是能受用的人，在佛陀看來，等覺菩薩以下都可以稱為眾生。

現在對於我們娑婆世界的人們來說，是從下下處，往生到上上的地方。

娑婆世界苦樂夾雜，每時每刻都在感受三種苦：苦苦、壞苦、行苦。我們通常認為的苦是苦苦，比如冬天冷、夏天熱，逼迫我們的身心；我們通常認為的樂是壞苦，比如說吃飯、睡覺，為了解決飢餓的痛苦，我們需要吃飯，吃飽了就快樂了，但是如果不停地吃下去，樂受就會轉為苦受，睡覺也是如此，所以這種快樂是不能持續的。非苦非樂是行苦，比如說生、老、病、死，雖然我們意識不到，但隨著時間的遷流，我們終究會與這些痛苦見面。

極樂世界永遠離開了這三種苦，極樂世界的樂，不同我們娑婆世界的苦樂相對的樂，所以叫做極樂。

下面大概分別一下極樂四土的情況。

1.凡聖同居土五濁輕，沒有我們娑婆世界的分段生死和八苦，那裡的往生者享受不病、不老、自在遊行、天食、天衣、諸善聚會等樂。

五濁包括：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

分段生死是二種生死之一，另一種是變異生死，是輪迴六道的凡夫身體的生死。我們輪迴六道的身體，各隨業力而有不同的壽命，一期生命結束，身體就會有生滅，所以叫分段。

八苦包括：一是生苦，即出生時的痛苦；二是老苦，即年老體弱的痛苦；三是病苦，即患病時的痛苦；四是死苦，即臨死時的痛苦；五是愛別離苦，即與所愛分離的痛苦；六是怨憎會苦，即與仇人見面的痛苦；七是求不得苦，即所求不遂的痛苦；八是五陰熾盛苦，即五陰的作用熾盛，蓋覆真性而帶來的痛苦。

2.在極樂世界方便有餘土，沒有小乘人沉滯化城的那種偏空寂滅之苦，能從空出假，遊戲神通，去度化成就眾生。所以說但受遊戲神通等樂。

3.實報莊嚴土的菩薩，觀智圓融，沒有前後隔別、三諦不融通之苦，所以說但受無礙不思議樂。

4.常寂光凈土，成究竟覺，佛的住處，理智不二，身土一如。所以沒有法身滲漏、真常流注之苦。如果按照別教的妙覺佛果，只破十二品無明，尚餘三十品無明未破，法性之水就還有滲漏流注。常寂光凈土的受用同佛，是稱性圓滿的究竟樂土，圓滿無上菩提，在一切處都有覺法之樂，究竟無餘涅槃，隨時隨處都有寂靜之樂。

我們帶業往生凡聖同居土的眾生，以持名的善根，福德同佛，所以最終會圓修四種凈土，圓受諸樂。而且，極世界最圓融殊勝的地方，不在上三土而在同居土，對上而言，十方佛土同居，殊勝奇特；對下而言，又可以與娑婆世界較量苦樂。娑婆、極樂兩土苦樂懸殊，所以凡夫擇優而入，念佛求生極樂，可以橫超三界，度越生死苦海。佛說無有眾苦，但受諸樂，就在於使我們深信極樂殊特，切願求生，力行念佛，而得往生受用。

附原文：

二正宗分三。初廣陳彼土依正妙果以啟信。二特勸眾生應求往生以發願。三正示行者執持名號以立行。信願持名一經要旨。信願為慧行。持名為行行。得生與否全由信願之有無。品位高下全由持名之深淺。故慧行為前導。行行為正修。如目足竝運也。初文為二。初依報妙。二正報妙。初又二。初征釋。二廣釋。初又二。初征。二釋。今初。

舍利弗。彼土何故名為極樂。

二釋二。初約能受用釋。二約所受用釋。今初。

其國眾生無有眾苦但受諸樂。故名極樂。

眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。偪身心故。樂是壞苦。不久住故。非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。不同此土對苦之樂。乃名極樂。一往分別同居。五濁輕。無分段八苦。但受不病不老自在遊行天食天衣諸善聚會等樂。方便。體觀巧。無沈空滯寂之苦。但受遊戲神通等樂。實報。心觀圓。無隔別不融之苦。但受無礙不思議樂。寂光。究竟等。無法身滲漏真常流注之苦。但受稱性圓滿究竟樂。然同居眾生以持名善根福德同佛。故圓凈四土圓受諸樂也。複次。極樂最勝不在上三土而在同居。良以上之則十方同居遜其殊特。下又可與此土較量。所以凡夫優入而從容。橫超而度越。佛說苦樂意在於此。

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