「神寂體靜」練習太極拳時怎樣求靜？

應該說，拳術都是動功，太極拳要求練拳時的「神寂體靜」，其實就是一般人常說的「動中求靜」。

這句話拳譜上沒有，它說明動是因，靜是果;動是手段，靜是目的。與拳譜上的意思一致。

將「靜」作為練拳的要點，是將目的錯認做手段，倒置了因果關係。

實際上，不僅初學時不可能真的靜(頂多不過是隨便裝出一個靜的樣子來)，就是學拳10年、20年之後，離靜的境界也還非常遙遠。

這原因在於太極拳功夫要求太多、太細緻，不管是外形上的要求(如上下相隨、勻速等)或是內容上的要求(如鬆柔等)，真要做到，很不容易。

如就全身上下內外各種要求來看,更不簡單，可以說是大不易事。輕、松、圓、勻、完整等等，都是練拳時的必要條件，任何一項稍不得法，都影響靜境的到來。

乘過木船的人，就有一種特殊的體會，當船夫停槳休息、坐在船頭抽煙的時候，聽任木船在江心自由自在地隨水飄流，艙里的乘客，如果不看兩岸的青山，天上的白雲，會覺得木船凝固在江心、一點也沒有動似的，靜極了。

這是水的流速均勻，才出現的一種自然的靜態。一遇灘頭，水的流速變了，不勻了。或船夫又划起槳米，靜態立刻就消失了。

這就是勻與靜的關係。也即動與靜的關係。不勻就不可能靜，然而真要做到速度均勻，特別是要上下內外全身配合均勻，哪是10年、20年就可以做到的事?其他的要領，如松、圓、穩等與靜的關係也是一理。

真正的靜態，是拳理統統落實在拳架上之後、高度熟練的結果，是自然呈現出來的。

動中求靜這句話，似乎可以解釋為:長期練拳架，是為了求得自然的靜態。在運動中求靜，指意念集中在形體運動中，與此無關的任何事情都不再考慮。由於意念的高度集中，表現在外形上是一種相對的靜。

初學者雖好像安靜地在練習，由於松、勻等均未合度，靜的內容與上述並不相符，實際上，可以說與靜毫不相千。在松、勻等要領及其外在的各種功夫達到高度熟練境界之前，靜境(自然呈現的靜態)決不會到來。

張義敬在《太極拳理傳真》講述李雅軒時有過這樣一段話:「他練拳時靜態特別突出，不僅是在內心深處有所追求、有所迷戀、有所沉醉，而且也是『神宜內斂』『默識揣摩』『神舒體靜』的最為理想的形象的注釋。

他寧靜的神態富於感染力。能使觀眾氣都不敢出似的，惟恐呼吸的聲音破壞了他的靜境。」

這就是很好的動中求靜的事例。

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