佛教誕生時一個和佛教思想完全相反的思想派別——順世論

佛教誕生於公元前5、6世紀，在前面的文章已經說過，這一時期和古代的中國處於同一個時期。兩個文明古國在這一時期同時出現了文化思想高度繁榮的局面。在中國出現了諸子百家的爭鳴時期，在印度，除了婆羅門教文化，還出現了以沙門為主要團體的思潮。其中沙門的組成比較複雜，觀點繁多，其中順世論的思想和同一時期的中國春秋時期的孔子、老子的思想有很多相同的地方，他們都是無神論者，對我們今天的現代人的生活和思想也有很大啟發意義。

古代印度，國王出行

1、順世論簡介

順世論是古代印度著名的唯物主義哲學流派，是古代印度沙門思想的一種，阿耆多·翅舍欽婆羅，是「順世論」的先驅之一。

2、意識和物質都有四大產生

順世論從感覺經驗出發，主張唯有地、水、火、風四種元素（「四大」）才是世界統一的物質基礎，是世界萬物存在的最終原因，從而否定婆羅門教梵天創世等宗教創世說。他們還主張肉體與精神的統一，就像各種有關的原料合在一起發酵造酒一樣，人的意識也是由四大和合而生。

古代印度人物畫

3、人死身滅，意識也隨之消亡

順世論認為人死之後，四大分散，意識消亡，不存在永恆的靈魂。世界萬物都是自然產生，自然消亡，沒有什麼超自然的主宰。「如棘刺針無人作，孔雀等種種畫色皆無人作，自然而有，不從因生。」

古代印度美女

4、反對婆羅門教的三大綱領

順世論認為吠陀（婆羅門教經典）的作者是小丑、無賴，是妖魔的言論。譏笑祭祀行為，說如果蘇摩祭中的殺牲都能上天堂，那祭祀者為什麼不殺死自己的父親呢？反對婆羅門至上及四種姓制度，認為所有的人血管流出的血都是紅的，人生來平等，沒有高低貴賤之分。

古代印度神話人物

5、順世論否認有來世，否認有業報輪迴、天堂地獄

順世論認為唯一可信賴的是自己的認識，是感覺經驗，只有在現實世界中才能尋求與實現自己的幸福。主張樂觀主義地積極入世思想，反對苦行、禁慾和一切虛偽的道德。

以上觀點和思想和我們中國的傳統思想多麼契合啊！非常可惜的是，順世論沒有成為古代印度的主宰思想，順世論的經典在印度已被焚毀殆盡，只有中國的史籍中還有些記述。我想，如果順世論主宰了印度人的思想，一直到今天，那印度人和我們中國人就真的沒什麼分別了。

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