閑來讀《左傳》：假道伐虢說「昭穆」

一友人翻家譜，問我何為「昭穆」？

正好讀《左傳》假道伐虢一節。晉伐虢向虞借道，虞大夫宮之奇諫曰，不能借呀，虢國與虞國是唇齒關係，虢亡虞也不保。虞君不信，我們與晉國是同宗兄弟，都姓姬，晉國怎會打我們主意？宮之奇於是說了這樣一番話：

「大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓庄乎」？

裡面就提到「昭穆」。所謂昭穆，是周時宗法制度內容之一，用來區分宗族內部的長幼次序、親疏遠近。通俗說，就是同宗內排輩份先後血緣遠近的方法。如宗廟排序，時天子七廟，始祖廟居中，子孫廟便一左一右一左一右拱衛排列，左叫昭，右叫穆（春秋時以左為尊）；還有像墓葬、始祖廟中的祖先神主排序，也是如此。若是兄終弟及，則並列為昭或穆。其好處，自然是千秋萬代，秩序分明。死者如此，活人亦然。周時參加祭祀、饗宴及其他大型活動，皆須按此位序，不得錯亂。幾千年過去，中國一直承繼這一古老習俗，如修宗譜講究的祖先排序。而在日常生活中，也無處不有昭穆的影子，如領導開會的座次、拍全家福、請客吃飯......

再來看宮之奇的理由。「大」即「太」，當年太伯、虞仲猜度父親太王古公的心思，借故出走江南，斷髮紋身，以讓位給弟弟季歷（王季）。從周人始祖后稷（始祖這代不算）往下排，太王古公是第十二代，為穆，那麼兒子太伯、虞仲、王季就是昭。後武王滅商封建，想起大祖父二祖父的高風亮節，遂遣人至江南尋訪，得悉虞仲後裔周章已據有吳國（太伯無子傳位給虞仲），於是封周章之弟於現晉南，為虞國。而虢國始祖虢仲虢叔，則是王季之子，文王之弟，為穆。至於晉國始祖唐叔虞，則是武王之子，成王之弟。那麼按血緣遠近，晉國相對兩國，誰更親呢，當然是晉國與虢國更親了。因晉、虢皆出自王季，王季是其共同祖先；而晉、虞的共同祖先是太王古公，要遠一個輩份。宮之奇提到昭穆的意思是，現晉國連比自己還要親的虢國都要滅，還會對虞國留情面嗎？

宮之奇進一步講道理。如果說晉與虢、虞血緣關係總體上已比較遠，已隔了無數代，那麼，桓庄之族與晉君獻公可算最親的了，結果又怎樣呢，還不是照殺不誤嗎！桓庄之族指曲沃桓叔、曲沃庄公的後代，也是晉獻公同一祖父、曾祖父的從兄弟。其實晉獻公自己也屬桓庄之族，無非他一支是大宗。對未出五服的親人尚且如此，他還會對虞國講客氣嗎？

宮之奇的說理可謂清晰客觀，要是頭腦有幾分清醒的人早已開悟，可昏憒的虞君固執到底，他還是借道了。結局我們已知曉，晉軍滅了虢國後，歸途中順手牽羊，將虞國也捎上了。故孔子《春秋》曰：「晉人執虞公」。《左傳》解釋說，這是在責備虞公，「執」說明太容易了，皆因他貪賄拒諫，故不費吹灰之力被滅國，也是應得的了。

講句題外話，晉國是春秋時中原諸國中最不講規矩的國家，是對同姓骨肉最無情，最痛下狠手的國家，也是破壞宗法制、親親尊尊最徹底的國家。為一己之私，哪管同宗昭穆、血緣親近，該貶則貶，該殺則殺。卻又是春秋中後期最強大的國家，其實力沿襲至戰國，七雄中竟佔了三席。這個現象，及裡面諸多因素，頗值後人思索。

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