南懷瑾：你之所以不快樂，是因為沒學會佛家這兩個字

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前。由於她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。「來吧！小姑娘，我背你過去。」師兄說罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。

師弟跟在師兄後面，一路上心裡不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里後，他忍不住了，對師兄說：「我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？」 「呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還抱著？」

其實這個故事我們偶爾也會在一些雞湯文里看到，只是有時一掃而過，不存太多思想。其實，這世間往往是越簡單的故事裡蘊含著越複雜的道理。「放下」與「抱著」是你能否快樂起來的真正原因，也是你能否豁達面對人生的順境逆境的關鍵所在。

南懷瑾：一念放下，萬般自在

真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。

放下就是快樂，真放下才能真解脫。有的人為了「放下」而「放下」，此為假放下，實為陷入另一個妄執。

《涅磐經》：一念不生，萬法無諍

虛雲法師言參禪先要為 「萬緣放下，一念不生」。只有息滅意識對外相的分別執著，才能斷除一切爭論；只有內心清凈無染，才能不見萬法的是非，他人的過錯。真做到無諍的人，一定是明了緣起性空真諦的人。知緣起就是明因果，知性空就是能放下。

「無諍三昧」：諍，即爭，是對於是非、利益、法相高低的爭議。有欲即有爭，有爭即名喧囂，而非寂靜。無諍三昧，也叫無惱禪，是一種修行的境界，即是無人我是非，一心安住在實相般若寂靜平等的心境中。《華嚴經》云：「有諍說生死，無諍說涅磐。」不論世間人、修行人，要想解脫煩惱，一定要遠離爭執。

般若波羅蜜多心經：無掛礙故無有恐怖

"掛礙"，的"掛"即牽掛；"礙"即妨礙。意謂由於物慾牽掛妨礙，所以不得自在；"恐怖"，即驚恐怖畏的意思，心中驚慌，當然不得安樂。心經是一本文字簡要，內容豐富的佛教經書，也是理事圓融，知行合一，理論和實踐性很強的妙文。

無門慧開：若無閑事掛心頭，便是人間好時節

《頌平常心是道》：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。"

春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象徵著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。

其實，放下二字又豈是只有佛家修行之人才追求的？就如南懷瑾這樣的大師，也是畢生都在追求放下的佛家境界；平常如你我，身處這熙熙攘攘的凡世之中，煩擾許多，其實是放不下。所謂心寬，也便只是能放得下了。

（碘酒）