這個勞動節，因這些勞動詩而不一樣

勞動節又稱「五一國際勞動節」，是全世界勞動人民共同擁有的節日。中國古人雖然沒有明確規定勞動節，但「勞動最光榮」的思想卻由來已久。

《吳越春秋》的《彈歌》被學者們稱為我國對「勞動節」的最早記載，這首歌謠只有八個字：「斷竹，續竹，飛土，逐肉」，簡潔明快地描述了原始狩獵勞動的全部過程——斷竹，把竹子砍下來；續竹，把竹子接起來，做成弓箭；飛土，出發去打獵了，塵土飛揚；逐肉，箭頭追逐著動物，射到了獵物。短短八個字把一個原始的狩獵場面寫得生動、有氣勢，流露出古人對自己學會製造狩獵工具的自豪和喜悅。

我國最早的第一部詩歌總集《詩經》，其內容豐富，是周代社會生活的一面鏡子，其中敘述勞作的場景自然也少不了。《詩經·豳風·七月》就描繪了一幅瑰麗的農耕圖：「七月流火，九月授衣。一之日畢發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！」第一章從歲寒寫到春耕開始；第二章寫婦女蠶桑；第三章寫布帛衣料的製作；第四章寫獵取野獸；第五章寫一年將盡，為自己收拾屋子過冬……敘述了農民一年四季的勞動生活。

還有更為熟悉的《詩經·魏風·伐檀》：「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！」一首伐木者之歌，鏘鏘而悠揚的歌聲傳達出這樣的情景：一群伐木者砍樹造車時，聯想到剝削者不勞而獲，發出了質問：為什麼那些從不種田的人，家裡穀物堆滿了倉房？為什麼那些從不打獵的人，飛禽走獸掛滿了庭院？此詩將伐檀造車的勞動情景描寫得尤為生動，而詩中的質問更是充滿了硬度和情感張力，表達了勞動者逐漸覺醒的認識水平，不滿於自己作為生產者卻不是所有者，流露出勞動者對剝削者不勞而獲的不滿情緒。

東晉時期著名的「農民」陶淵明，不為五斗米折腰，毅然辭官，歸隱田園，享受勞作的樂趣，過著「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的農耕生活。他回到了「結廬在人境，而無車馬喧」的清凈之地，蓋上「方宅十餘畝，草屋八九間」，逢人也不說官場事，只道「相見無雜言，但道桑麻長」類的農事寒暄，每日里過著「採菊東籬下，悠然見南山」的閑適生活，一個自得其樂的勞動者形象躍然紙上。當時人們的勞作場景也可由此腦補了。

唐代是我國古代詩歌的鼎盛時期，詩人輩出，同情勞動人民疾苦的著名詩篇也不少。最家喻戶曉的當數李紳的《鋤禾》：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」全詩僅20個字，生動刻畫了在烈日當空的正午，農民依然在田裡勞作，一滴滴汗珠灑在灼熱土地上的情景。

李白一生寫詩無數，流傳下來的就有近千首。他的《秋浦歌》：「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。」描寫了一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在李白神奇的畫筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動與靜烘托映襯，鮮明、生動地表現了火熱的勞動場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象。

白居易也寫過許多描寫勞動場景的詩篇，著名的有《觀刈麥》：「田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。」麥收的農忙季節，婦女領著小孩往田裡去，給正在割麥的青壯年送飯送水，而勤勞的青壯年農民在麥田裡低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長能夠多干點農活。白居易是一位擅長寫敘事詩的藝術巨匠，這首詩把割麥者與拾麥者在夏收時那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，描寫得生動真切，歷歷如畫。

相比之下，宋代詩人范成大寫的《四時田園雜興》，則描寫的是另一種勞動景象。農民通宵打稻穀，搶收搶種，和天氣賽跑，全家齊上陣，親友來幫忙：「新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。」寫出了農民收穫的歡樂和勞動的愉快。而他在另一首同題詩里又是這樣寫道：「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」把男耘田，女織麻，孩童也學種瓜等幾幅饒有意趣的農家生產小景描繪得淋漓盡致。

在中國古代，雖然沒有一個固定的勞動節日，但勞作是古人生活的常態，我們從千年的古韻里，依然能夠讀出勤勞質樸的人們對美好生活的憧憬。

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