佛經：蓮開三世，青燈伴我

不甚明亮的燭光搖曳下，可以看到窗外微微晃動的竹影。

如果側耳傾聽，還能聽到風的聲音。但是桌前的正埋頭寫字的小師父顯然是聽不到了，因為他的整顆心，都在眼前的這張宣紙上。

一邊心裡念著，一邊手上抄著，這是佛經。

佛家書畫正是在這樣的青燈相伴下，一步一步發展而來。

正所謂「熟能成巧」。熟了自然就能從中領悟出不一樣的道理來。書法也是如此。

書法不同於一般寫字，從磨墨、執筆到下筆，都必須全神貫注，不可心神懈怠。

在書法的創作過程中，可以達到收攝精神，靜穆心神的境界。

所以，書法也是一種修行方法。因此，佛家抄經並不是只要求你將字謄抄下來，而是要在理解的基礎上，加入自己想法。

而在印刷術還沒有流行起來之前，只能靠手抄翻譯來傳播佛法，大量的手寫佛經就是在那個時候流傳開來。

而書法在由篆體發展到楷體的時候，則正是以抄經、墓誌、碑刻等為主要形式出現的。

即使印刷術流行以後，抄經也依舊是佛教至上的功德，因此魏晉以來，出現了大量的抄經活動。

歷代以來，佛教僧侶擅長書法者，多不勝數。

比方南北朝陳代的智永禪師，智永禪師在中國書法藝術史上的重要貢獻之一是「永字八法」的發明。

智永禪師楷書作品

「永字八法」：一側，即點；二勒，即橫畫；三努，即直畫；四趯，即勾；五策，即斜畫向上者；六掠，即撇；七啄，即右之短撇；八磔，即捺。這八法能通一切字，是書法家必由之徑。

智永 真草千字文

智永禪師只是佛教書法大家的一員，以後人角度來看，佛教書法既各分派別又自成一體。

我們可以相信，正是由於這種耐心的鑽研，佛教書法就在日復一日的水墨揮灑中成為中國書法的重要組成。

佛教畫法藝術也同樣如此。佛教崇尚徒腳遊行修佛，見遍世間大好山河，以超然的心態看透人間百態，所以他們筆下的書畫總是帶著一股大善的憐憫和超然的豁達。

書畫怡情，現代的我們依舊崇尚書畫藝術，但很難再去尋找古時的淡然。

所以我們仍然想要再看充滿慈悲和大度的單純作品，仍然在呼喚能夠耐住寂寞和清苦的藝術家，比如佛教書畫，比如正在學習的我們。

蓮開三世，一如既往。

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