端午節什麼最熱鬧？當然是爭論粽子吃甜還是咸！那、你愛哪個？

一年一度的端午節正在日曆表上接近，而空氣中的火藥味也愈來愈濃——為了甜粽子和咸粽子究竟誰是正宗，南北中國已經摩拳擦掌，準備在社交網路上大幹一場。

今年，為了提升甜咸大戰的專業性、邏輯性，使這一世紀命題得到系統、科學的論證，特邀六位哲學家、經濟學家、歷史學家、倫理學家、社會學家和物理學家，看他們面對甜粽子vs咸粽子的重大歷史疑案，如何唇槍舌劍，激烈交鋒？

首先是甜方代表的一辯選手：

哲學家：甜粽子的定義，是其成份中含有糖，故而有甜味。咸粽子的定義，則是粽子中含有鹽，故而有鹹味。而粽子本身的定義，則是粽葉包著的米。

確定了以上三者，我們就會發現，甜咸粽子的爭論已從定義上得到了解決：所有粽子根據定義都有米，所有米中都含有碳水化合物，這些碳水化合物都會消化成為有甜味的糖，因此所有粽子的成份中都含糖。

於是所有的粽子，從定義上，都可以被稱為部分或全部的甜粽子。

一個沒有咸粽子的世界是枯燥、乏味、難以忍受的；一個沒有甜粽子的世界是不存在的。從哲學的角度，甜粽子已經完勝——它具備了普世的存在性。咸粽子也許可以不斷做出各種美味，但甜粽子卻是永恆的。一個永恆存在的食物，怎麼可能被打敗呢？

甜方一辯發言完畢。接下來，是咸方代表隆重登場：

倫理學家：讓我開誠布公地向大家說明：甜粽子是一種不道德的食物。

糖的本性就是不道德的，用香甜的粽葉、包裹了糯米、糯米中再放入豆沙、棗泥這樣充滿甜味的餡料，甚至最後還要蘸著白糖入口，只會造成民眾對於「甜味」的過度依賴。

而對於糖的無止盡的放縱，正是人類道德淪喪的開始。甜味刺激著人的慾望，而人的口腹之慾一旦被激發，將會迅速轉向對金錢與權力的慾望，催生享樂主義和功利主義。人的精神意志將在糖衣炮彈的攻擊之下不堪一擊。

甜粽子所延續的，是一段放縱而羞恥的歷史。只有當人們徹底拋棄了對於「甜」的追捧，當甜粽子被咸粽子全面代替，人類的文明才會迎來新的曙光。

甜方二辯的反駁——

歷史學家：西方人的歷史是西方的，怎麼能隨便套用在中國的粽子上呢？若要論證粽子的口味，當然是要從我們中國——確切地說，是楚國的歷史中尋根究底。

真正給人來吃的「粽子」，還是要以憂國憂民的大詩人屈原為源。當年屈原大夫投江殉國，而楚國百姓愛戴、心疼他，便用竹筒裝米，投入江水中，讓水中的魚蝦去吃米，而不要餓了去吃我們的三閭大夫。

用竹筒裝米，投入江水！也就是說，為了屈原而誕生的粽子，原本就是只有白米，沒有任何餡料。作為一個根正苗紅的湖（fu）南（lan）人，我必須昭告天下：我從小吃的媽媽包的粽子，就是白粽！沒有餡料、蘸白糖吃的白粽，咬一口，那甜軟純粹的米香和粽葉香，正是屈原潔凈、純良的高尚人格的化身，怎能受鹹肉的污濁之氣玷污？

想我中華泱泱千載，老祖宗留下的瑰寶不能丟、更不能篡改，倘若屈原大夫在汨羅江下有知，現在的粽子已經裹滿了火腿、鹹肉甚至巧克力，一定會捶胸頓足、痛苦萬分！

接下來是咸方二辯——

經濟學家：端午節期間吃粽子的人，因為沒有其他代替品，他們的口味對於供需關係的影響不大，所以不用考慮；而端午節之外的日子裡，受眾口味對於產品需求，則具有決定性的影響，必須予以滿足。

那麼哪些人只在端午期間吃粽子，又有哪些人一整年都吃粽子呢？

北方人和南方人。

粽子在北方，只有每年端午才會出現，在南方則是一整年的桌上餐。

於是，作為一個絕對理性的生產者，該生產什麼樣的粽子，就昭然若揭了：北方人偏甜的口味不必迎合，南方人愛吃的咸粽則必須迎合，這樣才能以最低的機會成本，取得最大的收益。

還有一些學家們也有話說——

社會學家：甜咸口味形成的所謂南北分界，其實只不過是由於個體對「社會認同」的需要所製造出的一種幻覺，是根本不存在的。

北方人愛吃甜粽子，南方人愛吃肉粽、咸粽，就是這樣產生的「社會認同」，於是有愈來愈多的北方人無暇思考自己真正的好惡，而盲目地站在甜粽一方，南方人也迫於輿論的壓力，不得不承認自己只吃咸粽。

在這場甜咸之爭中，粽子並不是粽子，而是一個個精神的枷鎖、人格的囚牢。

物理學家：很遺憾，在座諸位對於世界的認識，全都還停留在牛頓的19世紀。可時代在進步、科學在發展，只有用最新、最尖端的科學理論，才能洞見事物最深層的本質：量子物理學告訴我們，對於一個粽子來說，甜與咸都是不夠完美的。

只有尚未打開的粽子，才是最完美的粽子。因為它非甜非咸，卻又既甜又咸——它處於的，是一種甜與鹹的疊加態。

所以無論甜粽還是咸粽，都是失去了平行世界裡的另一種可能的、殘疾的粽子。只有尚未打開的「疊加粽」，才是最全能、最豐富、最能代表天下一切粽子的粽王之王。

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