《老子道德經》王弼註：第一章

作者：（魏）王弼 整理：龍泉道人

【原文】

道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

【王弼注】

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。凡有皆始於無，故未形無名時，則為萬物之始，及其有形有名時，則長之育之亭之毒之，為其母也。

言道以無形無名始成萬物，［萬物］以始以成而不知其所以［然］，玄之又玄也。妙者微之極也，萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。徼歸終也，凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。

故常有欲，可以觀其終物之徼也。兩者始與母也，同出者同出於玄也。異名所施不可同也，在首則謂之始，在終則謂之母，玄者冥（也）默（然）無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言同名曰玄。而言［同］謂之玄者，取於不可得而謂之然也，［不可得而］謂之然，則不可以定乎一玄而已，［若定乎一玄］則是名則失之遠矣。故曰玄之又玄也，眾妙皆從（同）［玄］而出，故曰眾妙之門也。

【譯文】

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。

因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

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