南懷瑾老師：人類文化與禽獸文化的不同

人類文化與禽獸文化的不同

本文摘錄自 《列子臆說》

「人而無義」，這個義就是義理。在古書里，大的範圍有三，就是義理、辭章、考據。外國過來的名稱哲學，就是義理之學。漢朝的文章，唐詩宋詞元曲，屬於辭章之學，韓愈啊，柳宗元啊，蘇東坡啊，當然他們也懂義理，不過他們出名的是辭章，現在就叫做文學辭章，包括文學與藝術。至於研究古人一切的學術，是屬於考據的範圍。

現在我們提到這個問題，是為了解釋《列子》所講「人而無義」，他說一個人沒有真正的知識學問，以及普通哲學的修養，就是文化的修養不夠，「唯食而已，是雞狗也」，這種人活著就是為了吃飯，那就同雞狗禽獸沒有兩樣。我們現在文化相當衰落了，青年一代要注意，只講究吃，等於豬狗禽獸。如果是禽獸的話，就算喂它吃好的東西，吃補藥，又有什麼用呢？「強食靡角」，為了爭食相互以角爭鬥。

「勝者為制，是禽獸也」，如果人沒有文化修養，就同動物沒有兩樣，動物的世界就是弱肉強食，這是自然的法則，所以「勝者為制」。中國這幾十年，文化教育衰落得可憐，我現在回想我們那些老輩子人，真是該打屁股，認為西方可以救中國，當年就把西方文化全套搬來了，把這個國家民族搞得那麼慘。只要講達爾文思想，就說很進步，其實我們古人都講了。達爾文的《進化論》，弱肉強食理論，就是《列子》這句話，「勝者為制，是禽獸也」。以強凌弱，就算成功，也不是人類的文化，那是禽獸的行為。

我們人之所以有文化，尤其是中國文化，就是要扶助弱小，看到可憐的就要幫助，這是仁愛慈悲，這才是人文文化的真諦。所以以《列子》看來，「勝者為制」，那是禽獸的哲學。日本人的翻譯叫「達爾文」，我常常想，要翻成「達爾昏」才對，昏頭昏腦，沒有搞清楚。的確，宇宙間是弱肉強食，在「動物奇觀」節目上你就看到了，不但動物如此，植物世界也是這樣，整個的宇宙所有生物都是以強凌弱的。但是，人類文化教育我們對待弱者更要愛護、保護，使他生存，這是人文文化同禽獸文化不同的地方。

我們用通古今之變的思想來看《列子》的話，才曉得我們先輩諸子百家的思想涵蓋多麼廣闊。現在所謂的西方東方各種的思想，在古人都有，孟子還寫過這樣的人，「從許子之道，相率而為偽者也」，你那個主義、這個主義是行不通的。所以在這裡，《列子》也等於批評了後輩那些徒孫，所謂「達爾昏」之類的弱肉強食，那不過是禽獸的哲學。

如果認為這個理論是文化的話，「為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也」，如果是以這一種哲學思想作為人文社會的領導，那就把人類的社會倒回去，變成禽獸社會了。《列子》的預言都說到了，這個世界被這種思想領導，人比野獸還不如，還慘！他說在這種思想哲學之下，要想人能夠尊重別人，能夠尊重自己，永遠做不到的。

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