「五根五力」在兒童教育中的意義和作用

佛學 06-01

「五根五力」

在兒童教育中的意義和作用

文 / 大象

很多人都希望自己的小孩上個最好的學校，而且學習成績優異，認為這樣才算沒有輸在起跑線上，以後才會有出息。但是很多人也都不得不承認一個事實，就是一批一批的小孩長大了之後，在社會上最成功的往往都不是小時候的尖子生。那麼問題就來了，難道真的成績無關於成功，學歷不等於能力嗎？難道真的搞原子彈的不如賣茶葉蛋的，讀清華北大的不如上藍翔技校的嗎？

這樣的觀點肯定是不合適的，其實這裡牽扯的就是一個老掉牙的問題，就是很多人喊了二三十年的「素質教育」的問題，都知道應試教育害人不淺，都知道應該培養孩子的素質和能力，但是素質到底是個啥東西？該從哪些方面來培養呢？參加各種學習班，琴棋書畫、外語、國學、足球、武術啥都去逼著孩子去學，就是素質教育了？這些可能會讓小孩更苦不堪言。

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我年輕的時候也搞不懂到底啥叫素質，但是出家後一直吃素，吃的多了慢慢對「素質」這個詞就有點體會了，我覺得從佛法的角度來說呢，最基本的素質就是佛法里說的「五根五力」，這可以說是最基礎的佛法常識，我們說學佛的目的無非是消除煩惱和證悟實相，圍繞這兩個根本目的「果學」呢，要搞明白佛法的「境學」和「行學」，而「行學」裡面最基礎的內容就是五根五力。

所謂的五根五力就是信、精進、念、定、慧，這五個方面之所以被叫做「根」是因為它們是你學習和修行的非常根本的依靠，而被叫做「力」呢，是它們具有能夠讓你從凡夫向聖者前進的作用。大家開始學佛，開始修行，這五個方面是最為基礎的修學態度和方法，我們可以仔細了解一下。

一、信根

首先，所謂的「信」，如果從佛法的角度來說，就是對於三寶或者四諦的確信，這個確信是建立在真正的理解基礎上的；如果從世間法來說呢，「信」可以理解為道德基礎，比如善良、誠實、孝順、禮貌、正義、愛心、公德等等方面，這些方面的培養對於一個人來說，不管是不是學佛，都是必須的，而對小孩來說，更是如此，這可以說是人之所以為人的基本要素。

二、精進根

第二個叫做「精進」，或者叫做「勤」，在學佛來說呢，就是「四正勤」，沒生起的善法要讓它生起來，已經生起的善法要保持和增長，沒有生起的惡法要防止，已經生起的惡法要斷掉；那麼對於世間法來說呢，精進或者勤更多的是一種好的習慣和性格，要讓小孩養成勤快的習慣，長大了才會有社會上整天強調的「執行力」，這還不是最重要的，重要的是性格方面，要培養果敢、堅韌的性格，這就是社會上強調的承受能力和抗壓能力，還有所謂的開拓、創新能力。

四、定根

第三個先不說，第四個叫作「定」，在佛法來說呢，就是禪修或者叫止觀，這個是很重要的。那在於世間法來說呢，就是要培養專註力和沉穩的性格，不管學什麼做什麼，都能夠專心致志的做到一個極致，不管有什麼干擾，甚至用古人的話說叫泰山崩於前都不帶眨巴眼的。

五、慧根

第五個方面呢叫慧，這個對於學佛來說是最為重要的，慧不是通常認為的聰明啊，或者反應快啊，這些在佛法裡面叫「世智辯聰」，是些小聰明，不但沒什麼大的作用，而且可能會成為學佛的障礙，自恃小聰明而傲慢懈怠的情況挺多的。

那真正的慧是什麼意思呢，佛法裡面解釋為「抉擇」，就是判斷和選擇的能力，或者再延伸一下呢就是觀察、分析、歸納、判斷、選擇、決斷這樣的一些方面。

學佛和修行呢，很重要的是對於事和理要分析和判斷，能夠真正的明了，那世間也是一樣的，你看看那些古往今來所謂的傑出人物，幾乎最為顯著的一個共同點就是具有超越於普通人的分析和判斷能力，而這個能力，跟學識的多少並沒有絕對的關係，學識是做什麼用的呢？是用來鍛煉慧力的，學識是鍛煉和提升慧力的素材，如果學識不能發揮這個作用，那學識就會成為累贅。

三、念根

回頭再說第三個叫念，念是什麼意思呢，首先要包括一個記憶的能力，對於已經熏習過的事情和道理，要記得住，其次呢，還有一個審察的能力，要能夠對內觀察和申思自己，能夠不斷的調整和改善自己的思想和言行。一個不能夠隨時觀察自己，隨時調整自己的人，是很容易出問題的，而這些問題不能只是去怪外在的因素。

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這五個方面是不是很重要的素質？不管是學佛，還是在世間生活工作，實現你世間的理想，都是很重要的。但是佛陀強調這五個方面，還不只是強調它們各自的作用，還要強調它們之間的相互作用和平衡。比如說，如果一個人信力太強，慧力有點弱呢，就會出現一個狀況叫「信強慧弱易愚痴」，你雖然有道德有原則，是個好人，但是你沒有足夠的判斷力，那就很容易上當，很容易好心辦壞事；反之呢，「慧強信若容易狂傲」，你分析能力很強，判斷能力很強，很少有人能讓你吃虧，但是你如果道德方面沒有原則，就容易去走邪道。這兩個方面就好像兩條腿走路，你這條腿邁出去了，另一條腿就要跟上，不然的話，就會劈的腿疼，最後大劈叉沒法往前走了。那怎麼去調節平衡呢？要靠念力，通過自己對自己時常的審察和反思，有意識的去調整。

還有兩個方面，比如精進和定，如果你做事情太投入太精進了，就可能綳的太緊，跟弓弦快要拉斷了一樣，也容易出問題，那這個時候就要有意識的增強定力，舒緩一下，沉澱一下。如果經常一個人喜歡修定呢，也可能會沉迷於禪悅而忘了繼續精進，這個時候就要通過念力來調整狀態，增強精進力。世間做事情也是這樣，叫做文武之道一張一弛，或者叫勞逸結合，當然這個勞逸結合不只是身體方面的了。

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那通過了解這五個方面的關係，就會發現，五根五力就跟走路一樣，信、精進、定、慧相當於四條腿，念相當於眼睛，或者比喻成腦袋也行，四條腿如果缺了一條兩條的，就殘疾了，就算四條腿都健全，也還得要懂得怎麼平衡怎麼配合。

佛陀為什麼給剛學佛的弟子強調五根五力呢，學佛修行是一條路，一條凡夫通往聖者的路，五根五力就是讓我們從爬行開始能夠走路了，所以這是個基礎，是常識。而這個道理，用於世間也是一樣的，尤其是對於小孩的教育和培養，對小孩所謂的素質教育，如果能夠從這幾個方面去琢磨琢磨，有意識有步驟的去培養，那就不用擔心小孩會不會因為分數高低會怎麼樣啊，會不會長大了沒出息啊，只要具備了這幾個方面的素質，長大了想不成功都很難的。

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