蘇東坡：童心即道心，柔軟即真人

儒學 06-01

最有格調的國學微刊

人最初都是有靈性的，純粹而乾淨。而絕大多數人，隨著年齡的增長，不可避免地走向庸俗。

一直對一個故事念念不忘。

蘇軾七歲的時候，曾經和小夥伴一起，聽一位九十歲的老尼姑講述蜀宮舊事。這位老尼姑年輕的時候，曾跟隨師父到蜀主孟昶的宮中做法事。在一個繁星滿天的夏夜，她親眼看到孟昶和他的寵妃花蕊夫人在摩訶池邊閑坐乘涼，吟詩作詞。

幾十年過去了，老尼姑還能背誦那晚聽來的詞篇。這個優美而充滿滄桑歲月感的陳年往事，在小時候的蘇軾的心靈中留下了深深的印記。四十年後，他還記得這首詞的開頭兩句：

冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。

蘇軾也在念念不忘。後來已快到知天命之年、正貶至黃州的他，用這兩句作開頭，填了一首《洞仙歌》詞。

冰肌玉骨，自清涼無汗。

水殿風來暗香滿。

綉簾開，一點明月窺人，

人未寢，欹枕釵橫鬢亂。

起來攜素手，庭戶無聲，

時見疏星渡河漢。

試問夜如何？夜已三更，

金波淡，玉繩低轉。

但屈指西風幾時來，

又不道流年暗中偷換。

「又不道流年暗中偷換」，這樣的故事和詞句，任誰見了都是要心軟多情的。而每個人的年華初時，都是這般心軟而多情的。

我們都曾有過這樣的少時，有過讓我們念念不忘的情境，有過一個刻在心底最軟的地方的夏夜，一把蒲扇，幾位老者，天上的星星，耳邊的鬼故事，清涼的風和脆響的蟲鳴。還有春天早晨的布穀聲，夏天成片的蟬鳴和瓢潑的雨，秋天的夕陽、落葉和月色，冬天光禿的枝丫和飄揚的雪。

都說不忘初心，初心是什麼？倒不如叫做不忘初覺，我們生命本初的那種感受。因為只有這些才是真正真切的，我們觸摸得到真切背後那顆鮮活、純粹、柔軟和乾淨的心。只有這樣的心，才是與天地同在的，與自然萬物有著至為真摯而綿密的連接。孩子比成人，更有資格談活著。

所謂不忘初覺，是保護、保持或者重新發現那種源自本初的敏感而細膩的感受力，那是你與天地世間的真實相溝通，最好的通道。

很多成年人早已失去了這種能力——其實那不是失去，是遮蔽和忘記。他那些經年的所謂經驗、理性和見識，不過都是一塊塊執念和成見的磚，在真心的外面壘砌出一道堅硬冰冷的牆，自己那顆本心則如同被打入冷宮的妃子，幽閉其中。去除那些成見，忘掉那些經驗，拆掉那堵牆，真心自然會再現，還是一樣的乾淨和柔軟。

不忘初覺，是為了認得回去的路。只因最初，才是原本。人有本如樹有根，根看不見，可是深深扎在大地里；雲飄得再高，可終會散。

何止蘇東坡，所有那些有性靈的智者，生命都有著這樣的質地，走得都是這樣的路。

一切的智者，都在挂念著回去。

聞一多說莊子，「他苦的是不能忘情於他的故鄉」，「羈旅中的生活是那般齷齪、逼仄、孤凄、煩悶」。老子也在念叨著「使民復結繩而用之」，回到那個結繩記事的原始時代。孔子也總是回頭望從前的聖王時代，禪師們念念不忘的也是回去自己「本來清凈」的源頭。

首尾相接，才是一個圓，才能得以往複循環，周流不息，不論天道、萬物還是世事。最初是最終的根本，最終是最初的升華，這是天地間一個最大的真相和法則。洗盡鉛華就是那條修行之路，返璞歸真就是那個最後的歸宿。

如何才能回去？

老人們講，老龜，老蛇，老黃皮子，老刺蝟……動物活得年頭長了，是要成精的。在歲月中自然長成的人蔘、野物，味道和滋補也遠不是人工種養的可比，家養的雞豬都比肉食的更鮮美營養。人的年歲大了，也彷彿自然就有了一種看淡看透的沉穩和通透。就連那些沒生命的老物件，一尊蹲在門口上百年的石獅子，一個用了幾代的老香爐，一面祖上傳下來的銅鏡……都似乎有了靈氣。

這告訴我們：智慧和靈性，是要在歲月中成就的。漫長歲月中的沉澱，滄桑世事中的積累，就是那份性靈的來源。

其中的秘訣，是慢。生命有限，慢則會把歲月拉長。時光和世事於是才得以滲入生命的每一個毛孔，如水入海綿，讓生命有了分量和密度，還鬆快柔軟、靈動流轉，這就是生命的品質和質量。

從前慢，所以從前的人更容易見自己、見天地、見眾生。慢，是一種智慧，更是一種修行。

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