為什麼需要與世界分別？

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一、 為什麼需要「與世界分別」？

我們現在來看，為什麼要跟世界分別？其實剛才的這段經文已經講得很清楚了。我們從兩個角度看：

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.神的呼召和命令

第一個是從 神自己的呼召和命令，在這我講兩個點：

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救恩的目的－事奉

整個救恩的目的不是只是要叫我們脫離死亡、得到生命，脫離黑暗，進入光明。整個 神救恩的目的是要叫我們成為屬 神的人，成為事奉 神、敬拜 神的人。

我在這裡列了三節經文，在舊約出埃及記， 神藉著摩西去對法老說：「容我的百姓去，好事奉我。」因為出現太多次了，我就不講出處了。「容我的百姓去，要出來事奉我，要出來敬拜我（Let my peoplego, to serve Me or worship Me）」。在以賽亞書，哥林多後書都有引用它，就是你們要從巴比倫出來，不要沾染不潔。那麼，哥林多後書第六章十七節到十八節，就說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，… 我要作你們的父，你們要作我的兒女。」所以，要成為兒女不光是成為蒙愛的兒女，而且一定要成為被世界分別出來的，不沾染世俗，成為屬 神的，才跟我們所蒙的恩相稱。路加福音第一章七十四節到七十五節，祂「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」我曾經講過我們基督徒有各式各樣不同的身份，特別提到其中有三個身份：一個是「蒙恩的罪人」；一個是「蒙愛的兒女」；另外我們都是「蒙召的祭司」。從罪人的角度我們感謝 神，我們都是罪人，但是我們卻是蒙恩的罪人。祂親自救拔我們，把我們從埃及救出來，把我們從 神公義的審判裡面救出來，把我們從糞堆、淤泥中提拔起來；祂把我們分別出來，從一切的不潔、從審判咒詛、從仇敵的轄制裡面，祂都要把我們救出來，祂所有的救恩在我們身上，我們是「蒙恩的罪人」。哥林多後書第六章十七、十八節講到我們成為 神的兒女，成為「蒙愛的兒女」，在我們身上也是要分別。祂說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，…我要作你們的父，你們要作我的兒女。」第三個講到「蒙召的祭司」：是要讓我們「終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義來事奉祂。」所以， 神在我們身上救恩的目的，就是要把我們分別，把我們召出來，要從埃及召出祂的兒子們，讓我們一起來事奉 神。

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聖徒生活的特質：『分別為聖』的生活

第二個講到聖徒生活的特質，這是特別講到 神的命令。整個摩西五經的精華或者中心思想可以用大祭司頭上冠冕上的這句話來表達，就是『歸耶和華為聖』（Holiness onto the Lord）。不管 神頒布事奉的條例、山上的樣式、聖潔生活的條例、什麼可以吃、什麼不可以吃、什麼可以摸、什麼不可以摸，所有的東西不是藉著律法在這裡束縛人，而是要在這裡提醒說我們需要成為一班被分別、要過分別為聖生活的人，是跟世人不一樣的，是被 神分出來的。

大家有沒有去大華超市或是 Safeway 買過水果？你沒有進去以前，那一攤的橘子或是香瓜都在那裡，跟你無份無關的。等到你去買的時候，你就開始挑。好不好啊？新不新鮮？你愛吃什麼樣的？有人喜歡吃熟一點，有人喜歡吃生一點。你在那裡挑選，然後，你出來為它付了代價。這個袋子裡面的橘子跟那一團的橘子從此以後就不一樣。什麼地方不一樣？不是橘子本身不一樣，它們都是橘子。但是它們所有權不一樣了，歸屬不一樣了，它們不再是那一團的，不再是Safeway，不再是大華的。那是我於某人的，因為這是我挑出來的，這是我花代價買來的。

我們是被基督重價所買來的，要在我們身上榮耀 神，我們是屬 神的人；我們是被分別的子民，是屬 神的。所以一個人被分別，他就需要從裡面知道我不再屬於這個世界了，是基督重價把我買來的，我是屬 神的人。所以，我現在要做的事情，就是我要專心討我主人的喜歡，因為是祂出了代價買了我，更何況祂是用祂的命作代價才買的我們，因為我們的罪是沒有別的東西可以贖的。就像《詩篇》說的，這個贖價太重，沒有人付得起，只有耶穌基督的寶血付得起，買贖我們從 神公義的審判底下出來。所以要感謝 神，我們真是屬 神的人，要跟世界分別。

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.真認識世界本質的必然結果

第二個，為什麼要跟世界分別？這是當你真認識世界的本質的時候，一個必然的結果。不需要別人叫你從世界分別，你真認識世界的本質的時候，你自己都會說：「主啊，求你分別我，從此專一地來事奉禰。」你會甘心地、甚至主動地說：「主啊，分別我。幫助我從這世界裡面出來，脫離這個世界的網羅。」

世界的本質，我現在沒有時間去講太多。我只講了它的三個特質就是了。我剛才已經講過了，世界不是在於你外面什麼可以做，什麼不可以做。在《聖經》裡面關於「世界」這個字至少用了五、六個不同的字。有的是指外面物質世界，神說要有光，就有了光； 神創造天地萬物。這是物質上看得到的大地， 神的創造。 還有的字是講世人， 神愛世人， 神愛世界（God so love the world）。「世界」 還有一個字是叫作有序的體系（cosmos），這個字其實是用在屬靈上，從屬靈的角度來講，它是一個非常有計劃、有目的、有組織的一個系統（system），一個體系，它是專門跟 神，跟 神的旨意作對的。這個叫作「世界」。

你如果仔細去讀《聖經》，從屬靈的角度怎麼樣來講世界的時候，這個世界還不是物質的世界，因為 神所造的都是好的。世界是在乎它是一個屬靈的東西，它是一個靈界的東西，它是一個有組織、有計劃，專門在這裡破壞 神和 神的旨意。一切為 神、為 神旨意而活的，它都跟你對抗（against）。所以，主耶穌說：世人會恨你們，因為是他先恨我了。主耶穌說：你們不屬於這個世界，如果屬於這個世界了，世界的人就聽你們。但是你們不屬於這個世界。所以這個都不是指地上的世界，是指那個系統。底下我們就來看這個世界。

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全世界都卧在那惡者手下

約翰一書五章十九節說：「全世界都卧在那惡者手下」我們非常謝謝老約翰，他其實在約翰一書里把世界分析得非常透，在約翰福音他也記載得很清楚，他講到整個世界伏在那惡者的手下，約翰福音第十章十節，講到「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」所以，你把這兩節經文擺在一起，我不曉得你如果真用信心來接受這兩句話，你會不會毛骨悚然。就跟如果有人告訴你，如果你現在帶著全家出去度假，到了亞利桑那州（Arizona）、內華達州（Nevada），或是到了任何地方。你進到一個城（town）里，找一個旅館。然後在旅館裡要吃飯、要休息。結果就在你進那個旅館之前，突然當地的居民告訴你說：「那是一個黑店，千萬不要進去。你進去以後，你所有的錢可能會被他們偷去，你的女兒可能會被他強暴。他們在飯食里會下毒，讓你昏過去，把你的錢財擄掉、把你的什麼…」你知道我們前兩年去匈牙利的時候，他們就跟我們說，在維也納，好幾個中國人坐火車在那邊旅遊的時候，坐在包廂裡面突然昏迷。有人就在你門外放煙，還是讓什麼氣味進來，你就昏過去了。然後，把你裡面所有的錢財擄掠一空。你醒來的時候，錢都不見了，甚至有人受到欺負。這個都不是誇張，都是發生在那邊的事情。所以，他們提醒我們說：「萬一你們要去維也納，一定要小心。」我說：「我們沒有時間去。我到了那邊憋氣還憋不了那麼久，對不對？我也不知道這是不是真的。但是我現在就假設剛才關於旅館的傳言是真的，請問你住不住？當然不住。

老約翰就告訴我們說：目前整個世界是伏在惡者的手下，而它來，它是要偷竊、殺害和毀壞。所以當我們在這個世界裡面經過的時候，我們不能不儆醒，其實我們是在穿過一個非常危險的地方，我們需要謹守、儆醒。所以，主耶穌說，祂也沒有求 神叫我們離開這個世界，但是叫我們不要屬這個世界，而且要勝過這個世界。這是等一下我們要講的。

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一個人不能事奉兩個主

第二個，一個人不可能事奉兩個主，這是主耶穌自己說的：「不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。」(太 6:24) 所以在 神的眼中，我們都有所事奉，不是事奉神，就是事奉這個世界。一個人不能有兩個主，不是罪做我們的主人，就是義做我們的主人；不是撒但做我們的主人，就是基督是我們的主人。我們永遠有主人，順從誰就做誰的奴僕，所以在 神的眼中，只有兩個主是我們在事奉的：就是事奉 神跟事奉世界。主耶穌講得斬釘截鐵，一個人不可能事奉兩個主。所以你不能說：」主，我不一樣，我是特殊的受造，我兩個都可以。那你看我現在不是很好嗎？我愛世界，賺很多錢，我很有成就，然後大家又都說，我很愛主。「那個不是根據外面的，我再說，那是心裏面的東西。很多弟兄真的企業做得很好，也真的很愛主，他在 神的面前，世界對他是自由的，錢在他身上沒有捆綁。 神家要用，要為著主，他什麼都甘心擺上。但是有的人，不管錢賺多賺少，一點點東西就可以把他捆住，因為別的東西是他的主。所以，我想我們在主的面前那個關鍵永遠都是：到底我們裡面是在事奉誰？而不是去從外面去判斷。老約翰在這裡也提到：「…人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這是一個必然的結果。主把要不要愛世界交在我們的手上，祂不會強迫我們，但是你如果愛世界，愛父的心就不在他裡面了，這是必然的結果。人種什麼，收的就是什麼。

弟兄姊妹，如果有人問你說：「你覺不覺得你自己可以被算為是一個愛主的人？? 你自己覺得要怎麼回答？當然我們都很謙卑說：」不夠愛祂。「但是在這謙卑之外，如果再多問一個問題：」為什麼我不能夠愛祂？「我們很少就繼續追問這句話了。我們不能夠那麼愛祂是因為愛世界和其上的事。所以，愛父的心在我們裡面就越來越冷淡，而且主甚至講得很清楚：人若愛世界，愛父的心就…，所以這個」若「跟」就「你要把它圈起來。你只要愛世界?就一定有這個結果；你種的是什麼，收的就一定是什麼。今天我們所收的，常常就是過去所種的。所以你千萬不要只是埋怨周圍的環境。今天有人不喜歡你、今天有人找你麻煩、今天你碰到這樣的結果，受到那樣的管教，你千萬都不要以為只是現在發生，那是因為我們過去那樣種過。雅各書第四章第四節講得更嚴肅，雅各說：「…豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。」弟兄姊妹，我想我們沒有一個人敢說，我要跟 神為敵的。不要說我們不敢說，我們也不願意跟 神為敵。但是雅各卻把這句話講得這麼清楚。你只要跟世俗為友，你就是與 神為敵。他甚至說：凡想要…。所以雅各的意思就是想都別想（Don「t even think about it），他說不要說你去做了，你連想要跟世界為友，你都已經跟 神為敵了。雅各講得也是斬釘截鐵。所以，弟兄姊妹，你要知道這是一件不可並存的事，而且是很多基督徒去忽略的事。我們覺得在世界經過難免嘛，這個怎麼可能會不愛呢？這個花花世界太可愛了：你看 iPad 多好用，這個真的是方便。但不是你能不能用 iPad 的問題，而是這個東西在你身上是不是會叫你不自由；在你身上會不會奪去了主在你身上的主權和地位；你會不會為了買個 iPad，寧可賣一個腎，這是在中國發生的事情。弟兄姊妹，到底今天這些東西在我們身上有沒有成為捆綁，它能不能叫我們自由？這是我們等一下講到生活的原則的時候，我們會提到的。

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永恆的透視

第三個講到：永恆的透視。剛才老約翰的信息說「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。」講到這些東西沒有永恆的價值，它們都是暫時的。所以陳明弟兄在他的信息里，講到在希臘那個國家的故事。像倪弟兄說的，沒有人會把錢存到要倒閉的銀行；沒有人會把錢借給一定失敗的投資，這是必然的事情。今天如果你知道世界已經快要結束了，在 神的眼中不久祂要用永火來結束這個世界。凡是有形質的都要被烈火全部銷化，不管你是住在什麼不好的區、或是住在什麼豪華區；住在最差的學區、或是世界一流的學區；你是住在有風景(View)的、沒有風景(View)的，不管是什麼東西，全部都燒光了，那都是暫時的。但是遵行 神旨意的，卻永遠常存。這個需要有永恆的透視。所以，主耶穌在馬太福音第十六章二十六節說「人若賺得全世界」，請問有沒有人可以賺到全世界？連想都不要想，對不對？三十多年前我帶我叔叔到舊金山去逛的時候，他難得來舊金山，在 Market 街，在 Embarcadero 中心（Market Street, Embarcadero center）那邊，都是舊金山最豪華的地方，那些樓都是摩天的，最新穎的。我們在那裡和其他人一起逛的時候，有一個人說：」哎呀，靠海的這個樓，如果能購有一棟的話，這一輩子就夠了。「我叔叔就說：」什麼一棟？連一層都夠了。「對不對？你想羨慕得那麼一層都羨慕不到，不要說一棟，不要說整箇舊金山給你，不要說整個美國，你更賺不到，更不要說全世界了。所以，主耶穌講這句話，其實是高抬我們，你就算賺得全世界，賠上自己的生命，你還有什麼益處？所以，有時想想真不甘心，為著那一口飯、那一輛車、或為著一個什麼東西，我們整個人勞苦愁煩，真的不值得，把整個命都丟進去了。在矽谷，多少年輕人壯志未酬身先死。我同事、朋友不到三、四十歲走掉的，真的是不知道已經有多少人了，想到都很難過。健健康康的，天天忙加班、天天討老闆喜悅、天天步步高升，家裡房子越住越大，買的都是進口車、音響，他死掉的時候去一清，發現有十套音響。那些音箱貴重得不得了，一個就是兩千多美金，都是一流的享受。可是他可以說走就走，三十多歲就走了，我好幾個朋友都是這樣。有一個朋友跟女兒打乒乓球高興得很，打完的時候說出去吃飯，換個衣服就出不來了，兩分鐘人就死掉了。人壯得不得了、身體棒得不得了、成就好得不得了，住在 Saratoga 最漂亮的豪宅，可是說走就走。弟兄姊妹，沒有人知道到底在地上多久，你就算賺得全世界，命掉了，還不光是肉體的生命（physicallife），我們屬靈生命、永恆的生命也被糟蹋了、浪費了。所以，這是永恆的透視。

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