許慎與《說文解字》

在我國文化史上，漢朝是一個極為重要的時期。漢惠帝四年廢除秦挾書之律，文景之世漸開獻書之路。漢武帝興太學，罷黜百家之言，立五經博士，儒學由是大興。宣帝、元帝之時，經學博士增至14家，讀經之士遍及朝野。

漢代文化的興盛為文字學的產生提供了優良條件，今古文經學之爭也大大加速了文字學創立的步伐。在這個過程中，許慎的《說文解字》脫穎而出。《說文解字》既是一部說解文字之書，又是一部總結漢代以前經學、小學研究成果的理論著作。

許慎字叔重，汝南召陵人，生卒年不詳，其生平事迹史籍載之甚少。《後漢書·儒林傳》下有不到百字的小傳：「許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：『五經無雙許叔重。』為郡功曹，舉孝廉，再遷，除洨長。卒於家。初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。」

許慎在《說文解字·敘》中曾追述其先世：「曾曾小子，祖自炎神。縉雲相黃，共承高辛。太岳佐夏，呂叔作藩。俾侯於許，世祚遺靈。自彼徂召，宅此汝瀕。」

許慎自幼好學，後來成為賈逵的入室弟子，博採眾長，兼通今古文經學，站在了時代學術的頂端。師從賈逵受學幾年後，許慎開始了《說文解字》的創作，歷時十餘年之久，於和帝永元十二年正月草就。成書後的第二年，賈逵去世，許慎從洛陽返回召陵。漢安帝建光元年，《說文解字》定稿後，許慎遣子上奏，至初稿完成已有20多年。

許慎雖然仕途平凡，但在學術上卻著作等身，完成了《說文解字》《五經異義》《淮南鴻烈間詁》等多種著作，可惜只有《說文解字》一種流傳下來。

《說文解字》全書共15卷，其中正文14卷，另有敘目1卷。全書以說解文字的形體為主，兼明音義，是我國古代文字學的奠基著作。它主要有以下幾個特點：

博大精深。《說文解字》的取材大致包羅了許慎以前的字書、金石等資料，原書共收小篆字形9353個，另有重文1163個。今本字數略有出入，恐怕是遭後人篡改之故。

解說精闢，言之有據。許慎之說解，首先取材於儒家經典。許慎著書的目的主要是幫助古文經學家解說典籍，證古字之來歷，糾正時人隨意解說文字的弊病，因此他非常注重用經傳訓詁來說解。其說解方法，一是借文字證經書，二是用經書考文字。此外，許慎也十分注重博學通人的研究成果，書中時有引用。

建立部首。《說文解字》按部首分類法統攝每個漢字，這是文字學史上的一個重大創造。許慎把他所能見到的篆字分列於540個部首之下，按照「始一終亥、據形系聯」的原則，將龐雜紛繁的漢字進行簡明系統的歸納，雖然還有欠缺之處，但開創之功實不可沒。

形、音、義結合。許慎對文字的說解，於篆文之下，首先說明字義，其次說明形體結構及讀音，若有經籍、通人之說或其他說法，再簡要徵引，這也使《說文解字》成為歷史文化知識的典藏，更加豐富了它的內涵。

當然，《說文解字》也並非完美無缺，許慎分析字形依據的材料主要是戰國以來的文字，這些文字距離早期形態比較遙遠，難免會出現錯誤的結論。此外，東漢時期陰陽讖緯思想盛行，許慎也不可避免地受到社會氛圍感染，這在《說文解字》中也有所反映。

《說文解字》成書後，受到當時一部分學者的注意，鄭玄在注經時就參考過此書。後來歷經傳抄，到了唐朝，篆形已大量失真，文字脫誤幾不可讀。唐肅宗時，李陽冰工篆書，深得秦篆之法，於是他提出刊定《說文解字》。

李陽冰刊本的《說文解字》在晚唐五代很快流傳開，學者中出現「為字學者，多從李氏之新義」的局面。徐鉉、徐鍇兄弟二人覺得有必要對《說文解字》重新整理詮釋，於是作《說文解字系傳》，世稱「小徐本」。

宋太宗雍熙初年，徐鉉等人奉詔重新整理《說文解字》，主要做了以下工作：將許慎之書原來的15篇，改為每篇分上、下，共30卷；增入新補、新附字，新補字是在許慎說解中出現但沒有列為字頭的文字，新附字是時俗要用而書中不載的文字；根據孫愐《唐韻》的反切為各字注音；對許慎說解簡要之處補充注釋；辨別正俗訛謬（然而二徐對一些形聲字的聲符妄加刪削，成為最大的弊病）；等等。

從此，《說文解字》有了一個較為完善的官方版本，一直流傳至今。清代樸學的空前發展，原因之一就是大量學者都對《說文解字》進行過深入研究。直至今日，如果想深入了解我國的語言文字和歷史文化，《說文解字》也是必須研讀的著作之一。

（作者單位系洛陽師範學院）

《中國教師報》2017年06月14日第16版

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