馮翊黨氏源流初探

我們在追尋黨姓歷史人物和拜讀黨氏族譜時，往往看到「派出馮翊」這個字眼，常常目睹「馮翊郡望」這一美譽。這一現象表明，馮翊黨氏之地位早已確立且聞名於世了。然而細究馮翊黨氏本源流派及其來龍去脈，即使遍搜文獻，也難有確切答案。我本黨姓族子，亦是馮翊黨氏之後裔，關注和研究黨氏文化及其傳承，是我輩的義務和責任。本文試圖就有關史料探索馮詡黨氏源流所在，以期拋磚引玉，旨在認同和繼承，不當之處還望博雅族子矯正。

馮翊黨氏，因居右馮翊而得名。他是一個氏族共同體，他是中華黨氏一大支派，歷史悠久影響廣泛。馮翊，音平益，政區名。漢置左馮翊，與京兆尹右扶風並稱「京勩三輔」。三國魏改左馮翊為馮翊郡，治所先設高陵後移臨晉（大荔）。唐宋時代棄郡設州，馮翊郡易名同州，治所依舊，相沿近幾千年。新中國建立後，陝西省渭南地區所轄諸縣，可視為右馮翊之翻版，其版圖涵蓋十餘縣境囊括黃河西渭水北涇水東大片區域。昔時以馮翊郡或同州府著稱的地界上，散落著許多之黨姓人家，村莊以十百數，人口以千萬計。其大都以馮翊黨氏自詡且引以為榮。馮翊黨氏成為他們世代尊崇千古流傳的「名片」。

我國的氏族姓氏發展史表明，黃帝時代才進入有姓氏時代，黃帝用文字正名萬物同時正名姓氏。其首創「錫名制」，為夏商周三代沿襲，到周代形成規範化典章。秦漢大一統時期，姓與氏並之觀念開始改變，逐漸將姓與氏合而為一。從大的歷史格局而言，戰國至西漢所形成的姓氏合一制度延續至今，其中不乏形式演變，但萬變不離其宗。宋人鄭樵在《通志.氏族略》中說：「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻故有同姓異姓庶姓之別，氏同姓不同者婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，氏姓合而為一，皆所以 婚姻，而已地望名貴賤。」眾所周知的《百家姓》，黨姓赫然在列（第291位），可見他是一個老姓氏了。「黨姓，本夏後氏之後，世居党項，遂氏黨」。寥寥數字耐人尋味。現代姓氏學有關著述則認為，黨姓多源，出自七八。在三秦大地渭北坊間，有關黨姓及其馮詡黨氏源流的傳說也有多種版本，可謂眾說紛壇，莫衷一是。概而論之主要有三說：一說源自西羌，再說是夏禹的後裔，三說是党項人的後代。以前說較為普通。從近年來我們所發現的渭北一帶的黨氏族譜來看，其朔源之紀述大多以「派出馮詡」而至，鮮有上溯之論。這也是我們關注研究馮詡黨氏源流的主要原因之一。

我國的氏族發展史表明，中華民族的祖先自遠古時期開始就在中華大地上繁衍生息。由於當時無文字記載，歷史學家將其定義為先秦時期或傳說時代。在傳說時代，有數以千百計的氏族部落或者部落聯盟。所謂三皇五帝時期的伏羲女媧燧人神農皇帝炎帝等等，只不過是比較大比較出名的氏族部落罷了。這些族體後來逐漸發展而形成民族，其中夏族商族周族是這一時期力量最強影響最大的民族，最早立國最先形成華夏民族，同時夏商周周邊還有其他民族存在，如東夷、西戎、南蠻、北狄。據說，夏族主要活動在崇山（即嵩山）附近及洢水洛水流域，足跡到達今山西南部及河南河北兩省交界一帶。夏人初興與建國在晉南，後來由於與東夷的鬥爭，又遷回其祖居地以嵩山為中心的地方及伊洛平原。傳說，大禹因治水成功，被賜姒姓稱夏後氏，封國號夏，故稱夏禹。禹者，黃帝之玄孫顓頊帝之孫也。《史記．夏本紀》載：禹曰文命，姒姓，夏後氏。禹之父鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。傳說大禹出於「九州之戎」或西羌，源於隴山地區而興於黃河中游。其族之淵源，在部落集團方面是從炎帝集團中分化出來的，又融合了黃帝集團，少昊集團中許多氏族部落而發展起來的。其率先打破部落和地域之局限而向民族乃至國家過度，開創了歷史先河，最早建立了夏王朝，且歷時達五百年之久，足見其力量之強影響之大了。夏王朝創造的世襲制度代替了過往的禪讓制，被後世尊崇膜拜，以致影響中國歷史數千年。這也是夏禹被神話傳說的主要原因了。

羌族的歷史是我們要重點考察的對象。羌，在古代往往是我國西部氏羌族的通稱。歷史非常悠久且與炎黃二帝淵源密切。在遠古神話中，共工和鯀是羌人的天神和祖神。在甲骨文中，羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通。表示族類與地望用羌 表示女性與姓氏用姜。羌或氏羌在商代已作為正式族稱，商滅之前的周原(今岐山,鳳朔一帶)附近與周族為敵的部落，主要集中在西邊的隴山地區，故又稱西戎，春秋時期秦國周圍有義渠戎大荔戎，社會發展較快，「築城數十，皆自稱王」。大荔戎先後存在三百年，且地處秦晉兩大國之間，足顯其生命力和應變力之強了。東漢時出現了西羌與東羌之列，西羌泛指居於隴西，金城之羌人，又稱塞外羌。東羌則指內徙中原之羌人。「內羌」又分為二：一是西漢時隨匈奴而來的的「羌胡」，二是東漢時從塞外來的羌人。據考證，徙居京勩三輔之地的羌人大多來自塞外羌。到西晉時，羌人幾乎遍布關中，所謂「關中之口百餘萬，戎狄居半」。其戎即羌族，主要分布在馮翊，北地，新平，安定諸郡。公元三世紀末，羌族曾建立過後秦政權，姚秦名將黨耐虎率軍東征駐守馮翊（大荔）有年。隋唐一統時期，隴東和關中的羌人雖往往聚族而居，然經濟文化與漢人相差無幾，唐中葉後關中的羌人最終融入漢族。同時關中各地的原羌人出現了不少大富豪大官僚，雷、黨、井及不蒙氏俱為羌中強族。上述言論在王緟翰主編的《中華民族史》中更有詳細的記述。又據《陝西通史.民族卷》記載：東漢至魏晉十六國，群雄爭霸豪強割據戰亂頻發經濟蕭條人口銳減。處於漠北西北東北的邊疆民族大量內遷，西北的氏羌族內遷到陝西的時間較北方的匈奴鮮卑族要早。現存前秦三年《鄧太尉祠碑》及《廣成將軍口碑》載有今渭北一帶民族雜居情況，其中以羌族官吏題名最多，有雷氏黨氏井氏等。由於內遷羌族人口眾多且大多聚族而居，故能較長時間保持自己民族的特色。直到唐中葉後陝西的羌族才最終融入漢族。上述兩漢時西羌內遷關中三輔之說是我們關注的重點。

党項族，亦稱党項羌。有著名的党項八部：細封氏、黃聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏。其中拓跋氏最強。公元七世紀中葉，党項羌在唐王朝支持下向西北方向遷徙。經唐宋五代十國，党項拓跋氏藩鎮勢力不斷增強，北宋初即脫離宋王朝的統治開始建立自己的政權——大夏，史稱西夏。西夏建國後，李元昊多次出兵進攻宋朝奪城佔地，公元一零四四年宋廷示弱雙方議和，宋願年輸銀七萬兩絹十五萬匹於西夏，並重開邊貿恢復往來。党項西夏王朝與宋遼金及吐蕃鼎足而立達一百九十年之久，正是其社會生產力發達所形成的綜合國力所致。西夏被蒙古汗國所滅，內訌是主要原因之一。亡國後的西夏人，除一部分重返西南故土以外，大部分仍留居本土，亦有遷徙異地與漢族或其他民族融為一體者。經過元明二代的變遷，党項族作為一個民族共同體已經銷聲匿跡了。須指出，党項貴族曾受到元朝廷重用，被視為色目人之一。元代稱党項族為唐兀氏。據現當代學者考證，党項之名是他稱，通常是漢人對他的稱謂。党項人自稱是「彌葯」，有西夏文字記載可考。有學者認為「党項」即「宕昌」，也有學者認為「黨」是「羌」的上古音之訛傳。以此種種實際無考證難以定論。

綜上所述，關於馮翊黨氏之源流，我們傾向「源於西羌始盛漢唐」之說。這個論斷既切合歷史又貼近實際，其認同度似應更高。所謂夏人之說或党項之說，已有牽強附合之虞，亦難以自圓其說。誠然，這就是馮翊黨氏主流而言之，如某支流派別應當另說。

作者有幸參與第七屆中華黨氏宗親大會於西安舉行，感慨良多。有意為我黨氏做點實際工作，限於眼花體弱又困於經濟，只能就文化研究方面稍作涉獵，以盡微薄之力，成望各位宗親見諒。中華黨氏的文化積澱深厚。誠待有識之士深入挖掘。我相信，只要我們增強責任意識和使命擔當，黨氏文化研究工作一定會更加光輝燦爛。

作者 黨錫宸

2016年臘月於紡織城

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