葛劍雄：中國古籍能保存至今，是先賢不惜生命代價傳承下來

古籍傳承了中華民族悠久的歷史、燦爛的文化、崇高的精神，在還沒有書籍、紙張、印刷術之前，我們的先人盡他們最大的努力，把他們認為需要傳承給子孫後代的內容，需要向上天、向祖先報告的內容，刻在甲骨上、鑄在青銅器上、刻在石頭上。所以，青銅器之所以被稱為國之重寶，不僅有它物質方面的意義，更重要的是它記錄了歷史文化信息。比如「中國」這兩個字，目前發現的最早記錄是周成王時期鑄造的一件青銅器，這上面出現了「中國」這兩個字，使我們了解原來最早「中國」的含義，就是在天下萬國中間，最重要的、最中心的「國」，即當時最高統治者所在的「國」。所以我們才有條件研究「中國」這個詞怎麼演變到今天。

有了紙、有了印刷，古籍的保存條件要好得多，承載的信息也大得多，也得到了更廣泛的普及。但是歷代的天災人禍，一次次地使中國典籍瀕臨毀滅，但又一次次地依靠我們先民的智慧和勇氣，依靠知識分子的擔當，依靠廣泛民眾的守護，大多數典籍得以保存到今天。當年乾隆下令抄寫的《四庫全書》分別保存在幾個地方，其中一部保存在杭州的文瀾閣。在太平天國戰亂時期，杭州幾次易首，造成這部典籍大量失散。戰後通過當地人的共同努力，基本把它補抄全了。抗戰時期，當時的浙江當局和圖書館為了使這部典籍不被再次毀壞，把它轉移到了山區，戰後又回到杭州，至今保存完好。

抗戰期間，我們有很多重要的典籍西遷，或者隱藏在當地，在大家的努力下，基本保存完好。比如有一部佛教重要典籍《趙城藏》，原來放在山西霍山廣勝寺，日本侵略者欲蓄意搶劫這部典籍，當時八路軍冒著生命危險把它轉移到一個煤礦里，現在完整保存在國家圖書館，且已整理出版。

由於內戰的原因，一部分古籍圖書被轉移到台灣，但是有賴於兩岸有識之士，有賴於民眾對古籍的珍視守護，基本上都保存完好。

在特殊情況下，有些典籍流落海外，但是因為中華文化、中國歷史巨大的影響和魅力，都得到了妥善的保護。比如清朝末年，我的家鄉湖州藏書達到頂峰。著名的藏書家陸心源搜集了大量的宋本，他把藏書樓命名為「十萬卷樓」，藏書以富宋元刊本而著稱。後來他兒子陸樹藩做事業虧了本，瀕臨倒閉，不得不把這部分書出讓給日本。這是一件令人痛心的事。但是這些書到了日本，也受到了日本學者的珍愛，直到現在一本也沒有缺失，保存得非常好。這就是中國文化、中國古籍本身所具有的精神力量。可見古代日本受中國文化影響之深。中國學者同樣也利用各種機會，在歷史特殊情況下，把海外流失的中國古籍搜羅起來，甚至保存了日本、韓國、越南他們自己的漢文古籍，以及漢文的文書。

清末民初，著名書法藝術家楊守敬擔任駐日大臣黎庶昌的使館隨員。當時正值日本明治維新，一度不重視漢學，把中國文書當做廢紙，市場上除了中國古籍，還有大量的日本古書。楊守敬、黎庶昌就大量收購這些中國已經失傳的古籍珍本，並彙編成刻印《古逸叢書》。因為錢不夠，楊守敬還拿中國的碑帖，甚至拿自己的書法跟日本換回了許多用金錢所無法買到的珍本，還搜集了大量日本人當時拋棄的漢文文書。其中一件是日本光明皇后手抄的佛經，由楊守敬帶到中國，現在完好保存在上海圖書館。

十幾年前，日本學者來滬，我介紹他們到上海圖書館欣賞這一件珍貴文物，他們嘆為國寶神品。要是沒有楊守敬這樣的眼光，這件國寶早就在日本消失了。所以在今天，儘管我們的不少典籍散落在海外，不無遺憾，但是所有珍視、熱愛中國文化的人，都在為我們的古籍保存、研究提供條件，有的已經突破了歷史的局限。比如《永樂大典》當年失散，其中一部分被八國聯軍搶去。這些年來，有的國家把它歸還給中國，有的主動公開讓我們複製，所以《永樂大典》現在能夠重新出版、整理。

我們要有這個認識，中國的古籍不僅是我們中華民族珍貴的遺產，也是世界人民的珍貴遺產。我們沒有理由把古籍保護封閉、局限在自己這裡，我們要跟海峽對面的同道、同行共同保護、整理研究這些古籍，也包括海外一切熱愛中國歷史文化的學者，包括珍惜古籍的人，我們一起來守護、研究古籍。

現在的古籍保存條件已經非常好了，不必擔心在我們這一代古籍再流失、再毀壞。比如復旦圖書館這些年一直在做這些工作，專門成立古籍保護研究院，除了繼承傳統的修補技藝，還與物理、生物、化學相關學科最新的科研成果結合起來，用科學的方法使這些古籍能夠得到長久保存和利用。另外，很多圖書館都將這些珍貴的古籍實現數字化。

但是，「古籍精神」的傳承，並不是隨著科學技術的發展同步進行的。我們的古籍之所以能夠保存到今天，相當一部分是我們先民不惜以他們的生命為代價傳承下來的。比如說，秦始皇焚書的時候，有一位秦朝的博士伏生，當時冒著生命的危險，把《尚書》等珍貴典籍藏在自己家的牆壁中間。戰亂平息後，他回到家發現這個牆壁毀了，《尚書》大部分失散了，只留下29篇，幸好他已經背下來。到他90歲時，朝廷得知他能背《尚書》，就派人來做記錄，儘管由於他年歲已高，口齒不清，只能由女兒翻譯出，再加上晁錯是河南人，並不能完全聽懂伏生的山東話，但是《尚書》主要的內容，就伏生這樣不惜冒著生命危險的人，才得以傳承。

今天，我們要保證古籍的傳承，在物質條件上已經沒有困難，但是在精神上還有不少的障礙。比如很多人看不懂文言文，怎麼把古籍中蘊含的精華做出現代的解釋，使青年們能夠接受，這是擺在我們面前的一個艱巨任務。我本人生長在一個以文化藏書著名的小鎮——南潯鎮，我第一次接觸到《論語》，是一次非常偶然的機會，那時我10歲，姐姐進了初中，當時的初中課本分兩冊，一冊叫做文學，一冊叫做漢語，這個文學課本上選編了大量傳統文化內容，其中第一課就是《論語》的「學而時習之」，也就從那時起培養了我對古文的興趣，可以說是終身受益。

所以，古籍保護的研究不能局限於物質部分，更重要是要傳承古籍所蘊含的精神，這個重點不僅在學校，更應該面向公眾，面向年輕的一代。

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