《崑崙夜話》-1-崑崙傳說

從今日開始給大家獻上《崑崙夜話》傳說和區域夜話故事

前言

昆崙山北支的阿爾金山被世人嚮往，雖然在現代社會高度發達的今天，要身臨其境體驗昆崙山的巍峨，阿爾金山的俊秀，眾多的人們要領略體驗還是一件很難的事情，用書文介紹給廣大的讀者還是非常必要。在當地有一種習俗，給後人以夜話的形式每天講述著傳說故事傳承著文化，這就是人們熟悉的民間傳說。我在這裡將這裡的民間傳說歸納為「崑崙夜話」向廣大的讀者進行講述。民間傳說也好，崑崙夜話也好，他都依附風景名勝、人文古迹而流傳，這些又依附著民間傳說而增添光彩。在旅遊事業蓬勃發展的今天，民間的傳說故事更顯出它的獨特的功能，為繁榮旅遊事業起著不可替代的作用。

民間傳說是民間文學的主要體裁之一，民間故事口傳身教是遠古時期和沒有能力用文字記載人們的重要傳承方式。在事物的命名、起源、性質、功能、事件發生的人文趣事、重大事件的記憶等的創作，大都與重大歷史事件、人文趣事相關鏈，具有濃厚的地域和歷史色彩。這些都是千百年來民眾智慧和藝術才華的結晶，也是民族傳統文化的瑰寶。這些傳說故事既有完整的故事，也有片段的逸聞，與當地的風景名勝、人文古迹結合起來，給人們產生更加濃厚的認知興趣，甚至產生好奇、嚮往和迷戀，趣而往倦，樂而忘返。

新疆的瑪納斯史詩、十三木卡姆、江格爾史詩，在現今興起的旅遊業中，作為新疆優秀的非物質文化遺產，吸引著廣大的國內外學者和旅遊愛好者來新疆，為新疆的經濟發展發揮著不可替代的作用。我們巴州境內的羅布人文化也越來越多地備受世人的關注，這裡古樸典雅的民風習俗，特別是獨有的夜間傳唱習俗，在遠古和過去沒有文字記載時期，是羅布人將歷史事件、傳說故事傳承給子孫後代的一種主要方式。在現今的信息網路、電視電影等媒體傳承方式高度發達的今天，人們已經遺忘了當年每當夜晚來臨的時候，人們圍坐在昏暗的煤油燈下，圍坐在北方的炕頭周圍，喝著茶，聆聽著老人們講述著過去古老的故事。在羅布荒原生活的羅布人，經歷了漫長的歷史變遷過程，現在仍然還保留下來了許多過去的傳說故事，這些傳承故事像流傳下來的「木卡姆」歌曲一樣正是這一地區寶貴的非物質文化遺產，是現今人們生活不可缺少的一種精神財富，通過我在這一地區多年的收集，整理出來這些小故事，將人們帶回昆崙山邊，身臨其境地體會和感悟我講的《崑崙夜話》中的故事內容，一起聆聽遠古留下的迴響，分享古樸和諧的快樂樂章。

阿爾金山,隸屬東昆崙山北支,這個中國古代神話的發源地,一直以來都是人們所嚮往的世外樂土。無論從民間流傳的「夸父追日」神話故事中,還是在《天龍八部》等武俠小說里,我們都不難找到這個西域天境的蹤跡。經歷漫長的歲月,它是否還保持著混沌初開的原始狀態？又留下那些神秘的傳說故事呢？這裡當地的羅布人，自古以來有著一個在夜晚來臨之際，在吃過晚飯後，圍坐火爐子跟前，喝著羅布麻茶、依甘茶，互相講述著自己的家族史和知道的神奇故事的習慣。以使這個邊緣民族部落史，由「夜話」形式口傳延續著。今天在這裡收集到的《崑崙夜話》，就是本人在這一地區民間收集到的口述傳說故事，藉此獻給大家，以增加對該區域的了解。

崑崙玉石

位於北京市中心區的北海公園裡，展放著一個來自昆崙山上的巨大青白玉石，崑崙玉石的正面刻著乾隆皇帝的手書"崑崙"二字，背面還刻有他寫的一首詩文。此石在北京存放意思是為象徵傳說中神仙居住的昆崙山而設。崑崙玉石後面的眾多岩洞，為疊築假山時所砌，以象徵神仙們居住的洞天福地和昆崙山上的喀斯特岩溶地貌溶洞，紀念當地人把昆崙山稱作是「洞很多的山」，維吾爾語發音為：「TUXUKETAGE」。

皇帝游崑崙和伶倫作樂之說

位於昆崙山－阿爾金山北麓的塔克拉瑪干綠洲和高山上的勤勞勇敢的各民族，曾創造了光輝燦爛的文明，這裡是華夏古文明的重要發源地之一。

傳說我們的祖先皇帝（軒袁氏）游過西域、到過昆崙山，並且在那裡還修建了莊嚴巍峨的宮殿。這個皇帝文武雙全，才華橫溢，多才多藝，並且相貌長得特別，傳說：一個腦袋上長著四張面孔，能夠同時觀察東南西北四個方向，無論哪個方向發生了什麼事情，都逃脫不了他銳利的眼睛。他的耳朵也特別靈敏，可以辨別各種不同的聲音，為此，在他的授意下，專門委派臣子伶倫來到昆崙山，聆聽小鳥的鳴叫聲、小溪的流淌聲、虎狼才豹的怒吼聲，尋找器冥做成了竹笛和老鷹骨笛子。後人編成「伶倫作樂」故事紀念伶倫創作音樂的功績。

皇帝游崑崙和伶倫作樂的故事，記載在《呂氏春秋》、《漢書》、及《太平御覽》等古籍里。皇帝游崑崙和伶倫作樂的時間要比張騫通西域早三千年，軒袁氏是最早游崑崙的皇帝，隨後西周的周穆王也來過西域游過崑崙；伶倫是我國最早的音樂創作大師。

皇帝游崑崙和伶倫作樂的故事說明，昆崙山不但是養育華夏民族的長江和黃河源頭，也是我國民族文化、音樂等文明的發源地之一，而且中原與西部地區的交往由來已久，生活在昆崙山北麓的遠古居民，曾對我國的燦爛文化有過重大貢獻。

（插圖：巍巍昆崙山照片）。

「溋師」在西域製造木偶人的傳說

遠在三千年前，也就是公元前十世紀，西周周穆王游西域，北上天山、南上崑崙，並且與妙齡少女的圖騰部落首領西王母在瑤池（現在的新疆天池）向會對歌的優美傳說故事，就像西域的珍珠玉石一樣，穿過歷史時空的塵埃流傳至今。傳說他與西王母分手後，在返回的途中，要上昆崙山時，碰到了一位名叫溋師的西域藝人，推薦自己「製造了一個會唱戲的木偶人」，周穆王看到這個木偶人簡直是和真人一摸一樣，非常喜歡，也非常吃驚，於是，就叫來他的愛妃盛姬和宮女都來看怪人唱戲。這個怪人開始演唱，一邊唱歌還一邊跳著舞蹈，手舞足蹈，花樣多端，表情形象逼真，這個怪人越演的像真人，周穆王越是暗地裡心思，這個分明是真人，還對我說是他自己製造的木偶，分明在欺騙本王，正在不高興這時，怪人繼續演唱著，又像真人一樣，做著詼諧的動作，面向愛妃表演，不時地用色迷迷的眼神盯著愛妃，並且向愛妃傳遞著愛慕眼神，愛妃被這種表演挑逗和眼神看得臉紅耳赤不好意思，周穆王大怒：「這分明是真人，還哄騙我是木偶」，命人將溋師和這個怪人推出去斬首。

話音剛落，溋師被嚇慌了，一邊喊著大王饒命，一邊跑到還在表演的木偶跟前，大聲喊著：「它不是真人，真是木偶，不然我讓大王看」，說著的時候就把木偶的頭給擰了下來，隨後又卸掉了木偶的胳膊和腿，刨開了木偶的胸膛。大家看到卸下來的每個東西，無論是脛骨還是皮毛都是假的，都是用木頭和其他材料塗上了顏色做成的，人的各個器官應有竟有，把這個怪人的心臟摘下來時候，馬上將不唱歌了。看到這裡，於是又命溋師把這個怪人重新組裝起來，這個怪人又開始演唱了。這時，周穆王才高興的讚歎道：這個怪人做得真可算上市「巧奪天工」了。

於是周穆王即命人，為溋師備上一輛華麗的馬車，把工匠溋師和木偶帶回了內地。

溋師所造的木偶故事記載在《列子·湯問篇》，是有記載的最早製造的機器人。它也表明了西域先民們的聰明才智。

（插圖：羅布人的榨油木器照片）。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！