「照見五蘊皆空」一句 是《心經》之心！

心經

夫《心經》一書，乃世出世間聖賢豪傑之神術也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭策指揮之間，靡不得其所者也。

究其關鍵，則「照見五蘊皆空」一句，又此經之心焉。

今有人於此志在聞道而欲兼善一切，舍是書而他求，所謂夜行而棄燭，非愚即狂矣。

大抵道之不明，世之難治，皆根於我相，我相既立，見可欲者即欣然而悅之，悅之而不滿所懷，即勃然而怒矣。

天機由是而塞，好惡由是而偏，以故本有智慧光明，埋沒盡矣。

以日用而觀之，則愛憎交戰於靈台，情識浮沉於寵辱；以今古而觀之，七雄五伯之相戮，漢唐宋元之得失，雖復盡善不盡善不可同年而語，及乎非武則亂不可定，非智則國不可守，要而言之，皆不出我相也。

是以真性日昧，妄想日濃，質樸日漓，世道日下。故曰以智治國，國之賊；有我治人，物之敵。

夫賊之與敵，雖父母施之於子，必不能行。寧惟不能行，將必反目而攻之矣。

如來知我相之毒天下，其害甚大。所以即一念而開色心，即色心而開五蘊，即色塵而開十二處。又即五蘊而開十八界。

使夫眾生悟知身執、心執俱本於我相，我相根本又生於無明。支支相緣，苦集相起。

故達無明之所由生者，則真性自朗；

達色心無性者，則一念不可得；

達五蘊無性，則色心亦不可得；

達十二處之所由生者，即如庖丁解牛，了無全牛矣。以十二處觀現前此身，亦無全身可得也；

達十八界之所由生者，則知色心二法，外則析為六塵，內則析為六根，中則即將現前分別歷歷覺知之心，又析為六識。

嘻！非我佛大慈深悲，則我相之根，毒害之本，眾苦之垢，豈易拔易滌哉！

滌垢如寒濤漱石，拔根如金剛破物；漱之不已，石必終易；破之不已，物必終空。石易終穿，物空我廢，所謂若虧其一，必喪其兩耳。

夫物我既忘，則本心自露，故曰靈光獨耀，迥脫根塵也。若夫將此光照出世，則覺路可登；照世間，則古道可復。

余故曰《心經》一書，世出世之神術也。

般若總部，其名有八，文則六百餘卷，惟此經又六百卷雄文之關鍵也。

此經之關鍵，又「照見五蘊皆空」一句是矣。「照見五蘊皆空」，又本乎色心二法，色心二法又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。

惟真心初本澄湛，本無根塵物我，而獨立於五蘊之先，絕無所感。

則一念瞥起所由，雖大智高明之士，扣其瞥起所由生，竟無有能酬者也。

小子於此亦疑之久矣，安得有破疑之大師，我以身肉充供，亦所甘心焉。

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本文節選自《卍字續藏》第26冊，騰訊佛學整理髮布。

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