中國傳統的養生方法：看道家道教的頤養生息

道教思想從一開始就有長生不死的概念，而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。——李約瑟，《中國之科學與文明》

文/古人

《道家養生術》的價值

《道家養生術》，陳耀庭、李子微、劉仲宇編纂。

道家道教一向以「由命由我不由天」的積極精神，追求長生不死，以至得道成仙，為自己的終極目標，因此經過幾千年無數先輩的不懈努力，為今天的我們提供了極為豐富的養生理論和方法。這些理論和方法，大多保存於《道藏》等典籍之中，一般人極少有機會閱讀；即使能讀到，在浩如煙海的圖書中找到自己想要的內容，亦是一件極不容易的事。《道家養生術》一書就為我們做了一件極大的好事，把這方面的內容提取出來，輯為一書，方便我們學習研究。

《道家養生術》是一部分類介紹並輯錄道家（尤其是道教）有關養生的理論與方法的著作。全書分為總論、守一類、存思類、導引類、吐納類、胎息類、服食類、內丹類、房中類、起居類、其他類等十一大類。每一大類之首，都冠有綜述，簡要地敘述本類養生術的內容、源流、發展與變化等，所錄的每段原文，均設有提示內容大意的小標題，文末注有出處。書尾還附有術語簡釋和輯引書目。資料選自先秦至現代的近二百種著作，以道家為主，兼及醫家以及其他養生流派，具有知識性和實用性的特點。

（資料圖）

《道家養生術》的內容

1

守一

指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中於對「一」（即「道」）的信仰，以求得長生的養生方法。大約在東漢時就曾廣泛施行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等方法融合在一起，成為後來內丹修鍊的一個重要環節。

2

存思

指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時期，曾廣泛施行。有的稱體內各部分各有神靈居住，將意念存於體內，稱為存神，存神而與神合，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內視。存思類文獻，一般有較濃重的神秘主義色彩。

3

導引

指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各種人的肢體運動。它與氣息調節相配合，求得血脈暢通、延年益壽和卻除百病。大約在秦漢時已有施行。其後，導引之勢越來越多，並與氣息調節的關係越來越密切，成為後來的內丹修鍊的一個內容。

4

吐納

指的是在呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以求長生延年。大約在秦漢時已有施行。後來的內丹功法也十分重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。

5

胎息

指的是在呼吸調節達到一定程度時，神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同嬰兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合在一起。調節呼吸達到似胎息之狀，成為後來內丹功法的一個重要環節。

6

服食

指的是通過服用特定的食物或藥物來求得長生成仙。早在戰國時期就已形成流傳，在魏晉和唐代曾兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木葯和金石葯。草木葯的功效在於補救虧損，就是中醫家們常說的補養元氣，調利五臟，滋養精血，治療疾病的意思。金石葯因為采自天地之間，古人以類附比，認為服金石葯即可長存不朽。

道家養生術 陳耀庭李子微劉仲宇 復旦大學出版社1992

7

外丹

指的是用爐鼎燒煉鉛汞等礦石，煉製不死丹藥，以求長生。大約形成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹藥致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。它在道教長生術的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫藥史產生過相當大的影響。

8

內丹

指的是用人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對象，運用意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說大約起於南北朝的後期。在外丹術衰微時後，內丹術逐漸成為道教養生的主要方法。從宋元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一、存思、導引、吐納和胎息等各種方法，並且形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。

9

房中

指的是男女性生活的節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已經形成。西漢時就已有較系統的理論。早期道教並不禁慾，還將房中術納入道術之中。後流於淫靡，在南北朝時期被斥除出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容至今仍不失其科學的意義。

10

起居

指的是人的生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地理，以求健康長生。對於起居攝養之道，春秋戰國時期的思想家們多有論述，道教綜合繼承並加以系統化，形成了一套較為完整的頤養生息的起居之道。

上述幾個方面的養生術是整個道家文化遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中曾經高度評價說：「道教思想從一開始就有長生不死的概念，而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」正因為如此，道教的養生術也就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。

資料下載：

道家養生術 陳耀庭李子微劉仲宇 復旦大學出版社1992年（http://www.byscrj.com/jmm/others202.rar）

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