曾國藩：「情商」比「智商」更重要

對曾國藩大家並不陌生，可以說他是在不斷反省與修鍊中造就了成功人生。「晚清第一名臣」、「千古完人」、「官場楷模」、洋務運動創始人、中國近代文化開創者、引進西方文化的帶頭人、中國傳統文化的集大成者……

可以說，曾國藩的天賦並不高，「笨小孩」的故事很多人都知道，但他是如何通過後天努力獲得成功的呢？我想，曾國藩的高情商是一個很重要的原因。

有一個眾所周知的公式：20％的智商＋80％的情商=100％的成功

這個公式多少帶有一些成功學的影子，但不可否認，情商確實很重要。情商分為心商、德商、志商、恆商、關商、逆商等幾個方面，我們來了解一下曾國藩的這幾個方面：

一、心商

所謂「心商」，就是維持心理健康、調試心理壓力、保持良好心理狀況和活力的能力。心態決定人生。積極的心態和自信、快樂相伴，適應現實，「向內」索取，具有求勝性格，它是心靈的良藥，將吸引成功、快樂、財富和健康；而消極的心態和自卑相伴，和煩惱相伴，抱怨環境，「向外」索取，具有求敗性格，它是心靈的毒藥，將排斥成功、快樂、財富和健康，甚至奪去人的生命。

有一句古語說：「威震四海，勇冠三軍，只沒本事，降服自心。」曾國藩為了「降服自心」，很精進地做了一輩子的「慎獨」功夫，力求心靜，嚴格內省。他在道光二十二年（1842）十月廿七日的日記中寫道：「靜字功夫要緊……若不靜，省心也不密，見理也不明，總是浮的。」曾國藩省察自己毛病的主要方法，就是堅持記日記。他這麼做，是受倭艮峰先生的啟發。

二、德商

所謂「德商」，就是一個人的道德和品格修養。古人云：「道之以德」，「德者得也」。就是告訴我們要以道德來規範自己的行為，只有有道德的人，才能得到人生的成功。「小勝在智，大勝在德」。古今中外，一切真正的成功者，在道德上都達到了很高的水平。現實中的大量事實說明，很多人的失敗，不是能力的失敗，而是做人的失敗、道德的失敗。目前全社會都在呼喚誠信，誠信已經成為個人、企業乃至國家的經濟身份證。在誠信面前寧可吃得一時之虧贏得海闊天空，不能佔得一時便宜落得山窮水盡。我國著名教育家陶行知先生說，「千學萬學，要學會做人」講的就是德的重要。

曾國藩為近代儒學大師，他立德立言立行，出色地弘揚了中國的傳統道德，概括起來主要有，天下興亡匹夫有責的集體精神，提倡忠孝至上的人倫價值，推崇仁愛信恕的人本主義，追求崇高遠大的人生理想，堅持勤儉淡泊的立身準則。

三、志商

所謂「志商」，就是確立人生志向和目標的能力。《三國演義》中曹操有句名言「夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也」，意思是說：要成為英雄，需要有兩個條件，即大志和良謀，大志處於首要地位，大志是大成的首要決定因素。美國哈佛大學曾對300名畢業生進行跟蹤調查，其中僅15人有明確的志向和目標，20年後，這15個人的財產超過那285個人財產的總和。人生是小志小成，大志大成。許多人的失敗，不是因為沒有才幹，而是缺乏志向和清晰的發展目標。

曾國藩超塵脫俗的地方，就是他很早就能擺脫名利思想的束縛，而立志做聖賢。他二十歲改名「滌生」，就是這一志趣的突出表現。他在給兒子紀鴻的信中，曾直截地說：「吾有志學為聖賢」。

四、恆商

所謂恆商，就是自我激勵、持之以恆的的韌性和毅力。曾國藩在咸豐七年十二月十四夜致沅弟書中闡明了自己對「恆」的深刻認識：「凡人作一事，便領全副精神注在此一事，首尾不懈；不可見異思遷、做這樣想那樣、坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。」咸豐八年正月十九日致沅弟：「惟作事貴於有恆。精力難於持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業。」同治元年四月初四日諭紀澤：「人生惟有常是第一美德。」同治四年七月十三日諭紀澤：「近年在軍中閱書，稍覺有恆，然已晚矣。故望爾等於少壯時，即從有恆二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲睏，則不能真有恆也。」

曾國藩的恆心突出表現在他一生堅持讀書、練字、寫日記上。他從道光19年（1839年）29歲時起，始作日記，持之以恆，至終不輟，最後一篇日記是同治11年（1872年）3月11日，即他病逝的前一天，他堅持寫了33年日記。真正是「學到老，活到老，改造到老」。

五、關商

所謂「關商」，就是是善於處理人際關係、把握自己和他人感情的能力。關商高的人，人見人愛，總是能得到很多人際關係的資源。

（1）曾國藩對長輩孝順。曾國藩不僅帶頭事親至孝、以身垂範，而且反覆告誡家人說：今人都將「學」字看錯了，若細讀「賢賢易也」一章，則絕大學問即在家庭日用之間。於「孝悌」兩字盡一分便是一分學，盡十分便是十分學；何不日日在「孝悌」兩字上用功……務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一日不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。

（2）曾國藩對子弟關切。曾國藩對國荃、國潢兄弟和兒子紀澤等，可以說是十分用心，關切備至。曾國潢在鄉下常常流露出滿腔驕傲之氣，他便在家信中以「天地間惟謙謹是載福之道」告誡之；曾國荃作戰勇猛有餘，穩重不足，他便以「穩守穩打，不輕進，不輕退」告誡之。

（3）曾國藩對皇室忠誠。曾國藩以宋明理學為指導思想，「君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。」（《曾文正公家訓》）處理與清朝皇室的關係，就是要忠於朝廷、忠於皇帝。他在道光年間官運亨通，對道光皇帝是非常感激的。他在道光二十七年（1847）六月十七日寫信給祖父說，「由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次」，「湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人」；咸豐元年（1851）五月十四日，又在家信中表示，「自是以後，余益當盡忠報國，不得顧家之私」。與此同時，他明白「伴君如伴虎」，「曉得上岸」，同治三年，太平天國的敗局已定，曾國藩寫信給曾國荃：「勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌亂，痕迹不可太露。」

（4）曾國藩對同事友善。曾國藩認為，「末世氣象，丑正惡直，波瀾撞激，仍有尋隙報復之慮，苟非極有關係…斷不能不動色相爭，此外少有違言，即可置之不問。」主張「說人長每長一分，說人短每短一分。」左宗棠常因政見不同而對曾國藩橫加指責，咸豐八年（1858）曾國藩應詔復出時，考慮左才氣橫絕，並世難求，滯長沙特拜訪，集聯「敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌」，表示敬左虛己，乞左書篆聯，攜掛前線轅室，疑忌因此冰釋。同治十一年二月曾國藩逝世，左宗棠果然前往沉痛吊挽：「謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生！」正是這樣，胡林翼、左宗棠等同事加朋友，才助曾國藩的湘軍成民大氣候。

（5）曾國藩對下屬愛護。曾國藩認為對待下屬，「用恩莫如仁，用威莫如禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟，常有望其成立、望其發達之心，則人知恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持久以敬，臨之以庄，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。」在給潘鼎新等將官的批示中又寫道；「第一，教之忠君，忠君必先敬畏官長，義也。第二，教之愛民，愛民必先保護閭閻，仁也。斯二者，總須紀律嚴明，訓導有素。」

六、逆商

所謂「逆商」，就是如何認識逆境和戰勝逆境的能力。1854年，湘軍首領曾國藩率新練的湘軍水陸師第一次出戰，向西征的太平軍進攻，敗於岳州、靖港，他憤不欲生，第一次投水自殺，被左右救起。後在湘潭獲勝，轉入反攻，連陷岳州、武漢。繼之三路東進，突破田家鎮防線，兵鋒直逼九江、湖口；後水師冒進，輕捷戰船突入鄱陽湖，為太平軍阻隔，長江湘軍水師連遭挫敗，曾國藩率殘部退至九江以西的官牌夾，其座船被太平軍圍困；曾國藩第二次投水自殺，被隨從撈起，只得退守南昌。其間，幕僚代他起草奏摺時有「屢戰屢敗」的話，他提筆改為「屢敗屢戰」。次序一顛倒，境界大不一樣。此後曾國藩用兵更加穩慎，戰前深謀遠慮，謀定後動，「結硬寨，打呆戰」，終於平定太平之亂。

法國大作家巴爾扎克說過：「苦難對於天才是一塊墊腳石，對於能幹的人是一筆財富，而對於弱者則是一個萬丈深淵。」「順境顯示高尚或邪惡，逆境顯示堅韌或怯懦。」著名成功學大師卡耐基說，「苦難是人生最好的教育」。古今中外大量事實說明，偉大的人格只有經歷熔煉和磨難，潛力才會激發，視野才會開闊，靈魂才會升華，才會走向成功。一個人吃常人不能吃的苦，必然做常人不能做的事。從這個意義上來說，人生吃苦就是吃補，是補意志，補知識，補才能，補靈魂。

總結起來很簡單，所有的成功學理論都差不多，很有道理，讀起來很受鼓舞，但做到極致、堅持如一的勇氣和決絕區分了大多數人，這也是曾國藩帶給我們的一點啟示。堅持就會有回報，但我們能堅持多久？能不能等到回報的那一天？情商，真的很重要。

微信號：品讀曾國藩(pinduzgf)，修身、修心、治學、齊家……

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