「刻刻留心在腰間，腹內松凈氣騰然」用肚皮推手、練太極拳心法分享！

（一）用肚皮推手、練太極拳的拳譜根據

世界上有一種發源於中東的肚皮舞，跳舞時用肚皮舞動。推手、練太極拳要用肚皮動作嗎？我的體會確實是需要的，不僅需要，而且實在是太重要了。重要到什麼程度呢？可以說，如果推手與練太極拳沒有肚皮動作，那麼，太極拳的水平就沒有達到起碼的層次，或者還不是太合格，甚至不是真正的太極拳鍛煉。因為不是由於肚皮動作引起的推手與拳式的肢體動作至少不可能達到最好的放鬆，不能完全避免與人發生頂抗。那麼，用肚皮推手、練太極拳有沒有太極拳的經典拳譜根據嗎？原來太極拳古代經典拳譜《十三勢歌》已經記錄這個要訣了，那就是「刻刻留心在腰間，腹內松凈氣騰然」。這兩句話初讀起來感到有些不解，因為「腰間」與「腹內」都是人體部位，但在前一句里，「腰間」是賓語，在後一句里，「腹內」怎麼成為主語了？還有前一句對於「腰間」要「刻刻留心」什麼沒有說明，後一句則沒頭沒腦地「腹內」怎麼「松凈氣騰然」了呢？細細琢磨恍然大悟，原來這是完整的一句由於詩歌字數的限制分為了兩句來敘述。就是說，這兩句如果改寫為散文，可以加兩個虛詞，應該理解為「刻刻留心在腰間與腹內之松凈氣騰然」。就是說，太極拳無論鍛煉還是應用，必須要「刻刻留心」使得腰間與腹內都松凈，在這樣的前提下，要使得腰間與腹內都能夠氣騰然。也就是說，「刻刻留心」並不是僅僅對「腰間」而言的，也是對「腹內」而言的；「松凈氣騰然」也並不是僅僅「腹內」，還有「腰間」，而且腰間與腹內在松凈與氣騰然中是相互協同不能分開的。那麼，「松凈氣騰然」是怎麼回事呢？這「松凈」好理解，就是徹底的不用力，使得肌肉十分鬆弛。「騰然」是什麼意思呢？「騰然」顯然就是十分活躍。這「氣騰然」的「氣」是什麼呢？對於人體而言，中醫有許多「氣」。如元氣、宗氣、營氣、衛氣、經脈之氣、臟腑之氣，還有正氣、邪氣。其中臟腑之氣又分為心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣、胃氣、膽氣、腸氣、膀胱之氣、三焦之氣等等。從現代醫學的角度看，這許多氣都既包括有物質性的，也包括有功能性的；也有以物質性為主的或者以功能性為主的。比如營氣主要就是指人體所必需的營養物質，最主要的就是蛋白質、脂肪、碳水化合物等等。又比如說胃氣，是既包括了各種消化酶等等生理物質，也包括了胃的生理功能。顯然，中醫所謂的所有的氣與太極拳之氣都是一概沒有直接關係的。中醫這些氣的概念有的是重疊的。比如《內經》明確說明經脈之氣其實就是指循行於經脈之內的營氣與沿行於經脈之外的衛氣。現代太極拳界某些人總是要將太極拳之氣說成是經脈之氣，這種說法就使人感到滑稽可笑。因為不言而喻，中醫所說的流行於經脈里的營養物質同太極拳是沒有直接關係的。還有人說太極拳之氣就是中醫所謂的「宗氣」，那也是無稽之談。因為中醫所謂的「宗氣」是進出於肺部、並且與血液里化合的氣發生轉換的、僅僅在肺部活動的氣，按照現代科學，主要就是氧氣，同樣與太極拳是沒有直接關係的。那麼這「氣騰然」之「氣」是不是氣功之氣呢？顯然也不是。因為道家氣功所謂的「氣」是指在丹田養育修鍊內丹的葯，這種葯實質上也是與營養物質相同是一種生理物質，不僅與太極拳沒有直接關係，而且這種氣的修鍊必須是《授秘歌》所說之「水清河靜」十分寧靜的，是不允許「騰然」的。如果修鍊內丹的葯「騰然」了，這哪裡還是氣功呢？顯然氣功之氣與太極拳之氣也是兩回事。那麼，太極拳之氣究竟是什麼呢？毋庸置疑，太極拳是以肢體的各種動作形成的，而引起各種肢體動作的原因就是人體的力。人體的力在古代也是叫「氣」的。所以這「氣騰然」之「氣」只能是指人體的力這種物理現象。所以，這「刻刻留心在腰間與腹內之松凈氣騰然」的意思就是腰間與腹內在十分放鬆不用力前提下是全身用力最活躍的部位。有人對於這樣的解釋就不理解了。因為「松凈」就是十分不用力，而「氣騰然」就是用力十分活躍，這不是十分的自相矛盾嗎？對於不懂太極拳的人而言這確實是十分矛盾的。然而對於真正懂得太極拳的人而言，這「松凈氣騰然」卻是確確實實的。因為這「松凈」與「氣騰然」雖然是在同一處卻並不是在同一個時間點。其實一般人對於這種似乎十分矛盾的情況都是有經驗的。比如有句話「激戰之前的寂靜」，顯然「寂靜」就是沒有槍炮聲，「激戰」就是槍聲、炮聲震耳欲聾，而「寂靜」與「激戰」就是發生在同一個地方的。這「寂靜」與「激戰」顯然是矛盾的，但由於並不是發生在同一時間點，這「寂靜」與「激戰」就不矛盾了。又比如自行車的打氣筒，要用打氣筒往自行車輪胎內充氣，打氣筒內的空氣必須是同外面一樣氣壓是很小的，就是空氣是很「松」的；往輪胎充氣時打氣筒內的氣壓就很高，就是空氣是很「緊」的，從而壓縮的空氣才能衝破氣門嘴進入自行車輪胎。如果打氣筒內打氣前就是氣壓很高，而且壓縮的空氣沖不破氣門嘴，那麼，這樣的打氣筒既無法打氣，也無法使得打氣筒內氣壓有很大的變化，就無法給自行車輪胎打氣了。這就是說，打氣筒必須是既很「松」又很「緊」的。還有體育競技里的蹦床運動，蹦床必須是始終能夠有很大幅度變形的，相當於是很「松」，同時，蹦床又任何時候都能夠往上彈起使得運動員騰空而起，相當於是很「緊」。太極拳腰間與腹內之「松凈」與「氣騰然」就相當於這很「松」與很「緊」，所以，「松凈」與「氣騰然」是可以不矛盾的。太極拳所要求的腰間與腹內就是要求平時必須是十分放鬆也就是松凈的，在這樣的基礎上腹部用力才能十分的活躍。腹部用力的活躍就是肚皮有活動。

（二）現代太極拳界對於用肚皮推手、練太極拳的兩種說法

對於練太極拳要有肚皮活動，現代有兩種好聽的說法，一種叫「丹田內轉」，一種叫「腹球轉動」，這兩種說法都是現代才出現的，在中國1949年近代結束前是沒有這兩種說法的。聽到「丹田內轉」這種稱謂，我總感到不倫不類、玄玄虛虛、怪怪的。什麼叫「丹田」？「丹田」也是有很多概念的。「丹田」一是指奇經任脈臍下三寸（同身寸）的「關元」穴，就是說「丹田」是「關元」的別名。這個別名最早是宋代王執中所撰的《針灸資生經》記錄的。這個穴位能夠刺0.8到1.3寸，直徑無非2毫米左右。顯然「關元」穴是不可能轉動的。「丹田」二是指道家修鍊內丹產葯、煉藥、將葯變成內丹的地方，一般認為是在小腹盆腔內臍下三寸與臍內三寸這個地方。不言而喻，盆腔內有大小腸、膀胱、腎等等器官，內丹即使煉成了也是稱為「一粒」，被稱為「一粒」的東西自然也大不到哪裡去，因此修鍊內丹的「丹田」也是不可能明顯大的，就算是直徑2厘米左右吧。那麼要這樣2厘米左右直徑的的「丹田」轉動對於太極拳有什麼意義呢？可以說不僅沒有任何意義的，還是有干擾作用的。再說道家有所謂「內煉訣要唯在神靜」之說，修鍊內丹必須處處十分安靜，這樣，修鍊內丹的葯也就是所謂的「氣」才能夠動起來在人體內流行。所謂是「大動不如小動，小動不如不動，不動之動，才是生生不息之動」。如果是邊練太極拳邊練氣功，「丹田」總是轉動，修鍊內丹不是亂了套嗎？還能夠修鍊什麼內丹呢？所以，「丹田內轉」純屬於橫豎分析都是毫無意義的文字遊戲而已。其實，有很多行業都很注重用「丹田之氣」，這所謂的「丹田」無非就是指小腹肚皮而已。比如吹號子就強調要用丹田之氣、唱歌強調要用丹田之氣、書法揮毫強調要用丹田之氣等等，這些所謂的丹田之氣無非就是小腹肚皮之力而已。這就像是陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》的「第六勢」所說的「至於中氣歸丹田之說，不必執泥，但使氣降於臍下小腹而已。」意思是對於「中氣歸丹田」之說不必鑽牛角尖，只要使得內力沉降到臍下小腹就是了。就是說，陳鑫先生認為所謂的「丹田」就是小腹。應該說，陳鑫先生的這種說法是很通俗、樸素、科學、正確的。現代武術界許多人所謂的「丹田」其實也是指小腹。既然如此，何必要將小腹叫「丹田」？直言「小腹」不是更好嗎？

「腹球轉動」之說是傅鍾文先生的弟子顧樹屏老先生提出來的。這種說法的意思是說練太極拳時要使得小腹內像是有個球，按照他的介紹，這個想像的球當然是比較大了，可以與小腹差不多，說要使得這個球這樣轉動那樣轉動的。這種說法要比所謂「丹田內轉」科學了，但仍然比較繁瑣複雜，使得人難以理解，而且與實際情況並不符合，因為小腹內不可能有什麼東西真的像是球那樣發生幾度轉動的。

（三）用肚皮推手、練拳是怎麼回事

我所說的推手與練太極拳要有肚皮動作，其實就是近代太極拳家所說的「收腹」。 收腹有什麼稀奇呢？其實不然。其一、「收腹」與太極拳的沾粘連隨化解與發勁攻擊都有著十分重大的關係；其二、許多練太極拳者是並不會「收腹」的；其三、推手與練太極拳所需要的「收腹」與所謂的「丹田內轉」、「腹球轉動」的概念是不同的。

推手與練拳，手臂與腿腳動作的正確與否是至關重要的。我深深體會到太極拳的所有動作都必須是由腳開始的，而且，所有動作又都是受到軀幹反應作用的，軀幹的反應是手臂與腿腳動作正確的重要關鍵。如果軀幹的反應不對，那麼，手臂與腿腳動作的正確往往比較困難，甚至會是畫餅充饑僅僅是一個沒有預期效果的外形而已。因此，我反覆地向我的學生們強調：打太極拳主要就是打個軀幹，手臂僅僅是一個擺設而已，手臂的動作主要是依靠軀幹的反應引起的，是不能依靠手臂的主動形成的。如果軀幹沒有打拳，那麼，手臂的動作是不可能完全正確的。軀幹的反應十分重要的是含胸拔背，含胸拔背則都受到腰骶動作的控制，腰骶對全身肢體發生控制則都又是由收腹引起的。因此，從這一角度說，太極拳的所有動作都是始於小腹的。也因此，我反覆地要求我的學生們要以肚皮的動作引起、帶動全身的動作。然而，小腹引起與帶動全身動作在感覺上往往是不經意的。我對於小腹的重視還得感謝我的學生。這正所謂是「教學相長」，我要求我學生的太極拳套路動作要盡量達到我滿意的起碼合格，然而，十分有趣，手把手地教，學生的動作往往會與我是很不一樣的。於是我就反覆將我是怎麼動作的與他們是怎麼動作的作比較，從而發現他們的軀幹沒有我這樣的動作。於此我才越來越重視與強調小腹的作用了，結果我與學生們都感到小腹肚皮參與打拳效果很好。對於推手也是如此，比如我攻擊學生，學生化解不了，而學生攻擊我，我就能夠沒有用力地化解掉並且使得其攻擊落空。問題究竟在哪裡？我反覆比較下來，就發現除了含胸等等，還有小腹的問題。如自己的右手臂遭到對方雙手推按，自己右手臂如果除了掤勁，沒有任何的主動與沒有用力，僅僅小腹平地逆時針軌跡的一吸，小腹內就像是有個東西滑到了小腹的左側，姿勢外形甚至毫無變化，對方的攻擊就可以化解掉並且使得對方落空了。這樣，學生按照我的要求，也使得小腹如此活動，對於我的攻擊，他就也能夠不用力地化解掉並且使得我的攻擊落空了。比如我的雙手按著他的右臂往前推，我就要他的小腹先左側往內吸，隨後這小腹往內吸的點往右轉移，這種情況就像是他的小腹前有一個無形的十多厘米直徑的球先是由其小腹的左側由前往內壓進去，隨即滾往小腹正中心往內壓，然後滾向小腹右側，最後從小腹右側往前彈滾出去，形成了一個U形的滾動軌跡。小腹肚皮這樣的動作，如果肩臂放鬆，手臂就會形成戲劇里往前甩長袖的動作。而這樣的動作對於太極拳就是一個很好的化解反應。這樣，他只要右臂保持著掤勁完全放鬆、不用力、沒有一點主動，任由我往他的胸部推，我無論是慢慢地推，還是猛力地推，結果我都是如同乘電梯一樣，自己拐了一個彎，往他的右側落空了。只要他符合我的要求，結果都是百試不爽的。其實，推手中的任何動作都是如此的，只要有小腹肚皮的先導活動，可以更加使得肩臂不用力、兩肩的活動幅度更加小、化解的效果也更加好。發勁攻擊人也是如此，沒有小腹肚皮的先導活動，效果就是不理想的。因此，我也反覆強調，推手就是推一個軀幹。推手看是無論化解與攻擊都是手臂首當其衝，其實手臂動作要正確，主要是靠軀幹，手臂僅僅是擺設而已。這種小腹活動，並不是在小腹的裡面，而是在肚皮，即使小腹的外形變化不明顯也是如此。小腹肚皮帶動全身活動所用的力並不是很大的。這使我將太極拳的著地腳、小腹與手臂以及另一腳的關係與電子管的陰極、柵極與屏極，或者是晶體管的發射極、基極與集電極相聯繫。這小腹就像是電子管的柵極與晶體管的基極，著地腳就像是電子管的陰極與晶體管的發射極，手臂與另一腳則就像是電子管的屏極與晶體管的集電極，小腹很小的作用通過腰骶就能夠使得著地腳有很大的力量傳遞到手臂發生很大的作用。對於以小腹活動帶動全身動作我還有一個難忘的經歷，那就是我曾經練拳雖然每個動作以小腹的活動引起，儘管根本沒有將小腹往前鼓，但是有次有個拳友給我錄了個像，我一看錄像，發覺自己的肚子怎麼是往前一鼓一鼓的，顯然這是不正確的。但是肚子用了力活動就會往前鼓，那怎麼辦呢？我就試著讓肚子往後鼓，結果感到效果很好，不僅外形上看不出有肚子的活動了，而且小腹用力可以很小，軀幹則更加容易放鬆了；尤其是我體會到發勁時，只有小腹的肚子往後鼓，腰骶才能發揮作用。其實，細細體會，小腹肚皮活動都是經過腰骶引起全身活動的。這就使我明白《十三勢歌》為什麼要將「腰間」與「腹內」聯繫在一起了，原來「腰間」與「腹內」是不能分離的，太極拳所有動作所謂「主宰於腰」其實都是與小腹的活動聯繫在一起的。

（四）用肚皮推手、練拳的大概情況

對於用肚皮推手、練拳，我的體會總的說，小腹肚子都是往內吸的，沒有往外鼓的，是一種內收與恢復的活動。這肚子往內吸感覺上是有一個U形的動態軌跡，就像是小腹外有個無形的球在腹部滾壓來滾壓去的，無形之球滾動的U形軌跡可以是平的逆時針由左到右U形的，也可以是平的順時針由右到左U形的；可以是豎的由上到下U形的；也可以是斜的彎的由上到下或者由下到上U形的等等，這種情況也可以稱為「轉」，但這種「轉」與腹內圓球的轉動是不同概念的「轉」。初學時如果一下子無法轉，那就先做到小腹的中心往內吸，至於以後能夠出現U形的內吸動態軌跡是平的逆時針由左到右的，還是平的順時針由右到左，是豎的由上到下的，還是斜的彎的不必太拘泥，因為人的腦子是很聰明的，是會自己在放鬆中無意識地自行作調整的。小腹肚子究竟怎麼轉，不是可以自行規定的。當應該平的逆時針U形由左往右轉，如果自作主張地平的順時針U形由右往左轉，化解肯定是會發生困難甚至無法化解的。所以，一切必須由實踐來檢驗，由實踐來規定。

現對於小腹肚皮的各種轉動舉例如下：

平的逆時針由左到右U形轉動，右搭手四正推手中如自己往前擠後化解對方的反捋轉變為掤就必須這樣。套路中必須這樣的則如攬雀尾左掤右手在上的抱球，攬雀尾雙手由左往右移動變成勾手的捋，左樓膝拗步的右手後捋，手揮琵琶的右手後捋，右倒攆猴的右手後捋等等。

平的順時針由右到左U形轉動，四正推手中如右搭手化解對方的前擠就必須這樣。套路中必須這樣的則如攬雀尾右掤左手在上的抱球，攬雀尾雙手由右往左的捋，攬雀尾由捋變擠的右轉身，右樓膝拗步的左手後捋，左倒攆猴的左手後捋等等。

豎的由上到下U形的轉動，四正推手中如前按就必須這樣。套路中必須這樣的如提手上勢雙手前上按，白鶴亮翅兩手由胸腹前往右上左下分開，搬攔捶的右拳往前搬擂，高探馬的右小臂的往前掤按，彎弓射虎的左拳前擊等等。

斜的彎的U形轉動，右搭手四正推手中如對方推按自己的右臂偏上時，右臂的往上掤捋就必須由右下往左往上轉動。而套路中，提手上勢後的右靠轉變為白鶴亮翅的右手由左往上捋，肚皮就必須由右下往左往上往右上轉動的；白鶴亮翅轉變為左樓膝拗步的右手由前上往下降落右轉身，肚皮就必須由上往下往右轉動的；撇身捶轉變為搬攔捶的回收往前搬擂，肚皮也必須是由右下往左往上往右上方轉動的；搬攔捶的右拳前擂後往下捋右轉身，肚皮也必須是由上往下往右轉動的；玉女穿梭的左手臂往左後上方捋、右掌前按，肚皮也必須是由上往左下往右往上往左上方轉動的等等。

太極拳無論是套路練習還是推手，含胸是至關重要的，但含胸都必須是由於小腹肚皮的內收轉動引起的，小腹肚皮的內收轉動熟練後漸漸可以達到外形反映不明顯直至不露形跡，但對於套路練習與推手鍛煉沾粘連隨與發勁攻擊能夠起到更加好的效果。所以，真正的太極拳鍛煉必須學會用小腹肚皮的內收轉動進行推手與太極拳套路練習。

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