林炳堯跟隨微明先生學拳，和太極拳已經打了整整五十年的交道！

一、學拳生涯的開始

我和太極拳已經打了整整五十年的交道，可算是有點緣分的了。但說起來，這緣分卻是始於我小時候的愛生病。

我從小患有先天性支氣管炎、風濕性心臟病等疾病，雖經多方求醫服藥，但收效甚微。我的父親和姐姐，都因為患這種病分別在四十一歲和三十五歲就過早的離開了人世。我今年六十七歲，身體很好。在現在這個「人生七十不稀奇」的時代，活六十七歲根本不算什麼。可是對我這個體弱多病的「藥罐子」來說，卻很不容易，這要感謝太極拳的功勞。

吃藥當然能夠治病，但是有些病就是不能光靠藥物的。我小時候家裡人千方百計為我尋醫求治，卻依然治不好我的病。後來我到一家商店裡去當學徒了，有人勸我去學武術健身。我抱著試試看的心情到寧波青年會的武術班向吳涵秋先生學習楊式太極拳。以後來到上海又到精武體育會向王鳳崗老師學潭腿，向佟忠義老師學摔跤。可是我當時的體質實在太虛弱，運動量一大就覺得力不從心。學摔跤先得翻跟斗，我每翻一個前滾翻就頭昏眼花、跌在地上起不來了。所以潭腿沒學成，摔跤也沒學好。正當我彷徨困惑，無所適從的時候，我有幸遇見了陳微明先生，知道拳術有內家拳和外家拳的區別。從我的體質出發，學習內家太極拳是比較適宜的，於是我就開始跟微明先生學太極拳了。

陳微明先生的大名，我仰慕已久，陳先生曾任清史館纂修，早年在北京曾跟孫祿堂先生學習形意拳八卦掌，後來又跟隨楊澄甫先生學楊式太極拳，功力極深。他虛心好學的精神，令人欽佩。據他自己說，年輕時曾聽別人說起過太極拳，但「心慕之而未遇知者」。到了北京以後，他聽到楊家太極拳的種種傳聞，不經別人介紹，便直接去找楊澄甫先生。他問：「聽說太極拳楊氏最精，但從不輕易傳人，是不是這樣？」楊澄甫笑了，回答說：「非不傳人，願得其人而傳也。吾祖受之河南陳氏，今將歸之陳，君如好之，吾不秘惜。」就這樣，微明先生從1917年起向楊大師學了七年。他聘請楊大師到家裡，同吃同住，刻苦學習，從不間斷。可謂「祈寒袒衣，盛暑揮汗，未嘗以為苦也；擊撞創傷，屢起屢僵，未嘗以為恥也」。在學拳的過程中，微明先生又幫助楊大師總結他豐富的實踐經驗，共同探討太極拳的理論和規律，互補短長，兩人因此成了莫逆之交。微明先生也真正得到了楊氏太極拳的真傳。他根據楊澄甫老師的口述，筆錄整理而成的《太極拳術》一書是一部楊式太極拳的權威著作。自從1925年由中華書局出版以來，一向為廣大拳術愛好者所推崇。

微明先生不但武術精湛，而且品德高尚。他對人真誠和藹，教授拳術一絲不苟。他於1925年創辦的致柔拳社設在上海西藏中路的寧波同鄉會內，課程包括太極拳，不動步推手、太極劍、動步推手、大捋、長拳（藏拳）、散手、對劍、太極槍等。學完全部課程需要三年時間。學費是每月十元銀元。當時社會上商、政、軍、學各界的許多人都在那裡學拳，但學完全部課程的畢業生並不很多。

我是1942年到微明先生那裡學習的，那時我在一家綢布店裡當店員，每個月的薪水不到十塊錢，當然交不出學費。但微明先生對金錢並不計較、對於真心要學習拳術的貧寒子弟，他不但允許免去學費，而且教的特別認真，訓練特別嚴格。他授課時一向是根據學員的不同年齡，不同體質以及領悟能力而採取不同的教法。

對於我這樣的年輕人，他首先要求我站預備式，一站就是半小時一小時。我認為這是老師在考驗我的決心，所以硬著頭皮站了一個半月。然後，他才叫我單手堋式。我後來體會到。這其實是一種傳統的訓練基本功的方法。前輩拳術家常用這種方法訓練初進山門的徒弟，其中有弓步樁，川步樁，馬步樁，仆步樁等。站樁有基礎了，太極拳的要領如：「虛靈頂勁」、「舒胸順背」、舌舔上顎」、「沉肩墜肘」、「氣沉丹田」等也就能自然掌握了。

微明先生教我打拳，對我的要求非常嚴格，一招一式地講解得更為詳盡。他的國學根基深厚，授課時喜歡引用「老子」的話來闡述太極拳的原理。老子哲學作為一個思想體系，當然是個非常複雜的問題。但《老子》一書中的許多說法，的確能恰到好處地表明太極拳的深奧含義。致柔拳社的名稱也來源於《老子》的「專氣致柔能嬰兒乎」一語，這並不是偶然的。

微明先生教了我一段時期，應聘去外地旅遊授藝。他怕我荒廢學藝，又把我託付到南市珠寶公所開館授拳的田肇麟老師處學習。後又承褚桂亭、葉大密等前輩老師賜教。我身受老師和各位前輩的教誨，兢兢業業，不敢稍有懈怠。由於堅持鍛煉，我身體日見健康，前面所說的兩種先天性疾病也得到了控制。微明先生對我們這些學生是寄託了很高的期望的。我記得，傅鍾文老師在1944年成立永年拳社時，先生叫我代表他出席講話，他囑我到會上說一說這樣一層意思：「希望大家同心協力，繼續弘揚太極拳這一寶貴的民族文化遺產。世上每一位有本領的拳術家，應該把他的絕技或看家本領都無所保留地奉獻出來，傳之後世，服務社會。」微明先生還叫我「太極長拳（原稱藏拳）」。澄甫先生的一套長拳是五十九式，微明先生「增加太極長拳」為一百零八式，為了便於記憶，我將長拳細目記錄為一百六十式。楊氏雖以精拳術聞名於世，然深沉不露，尤善養氣，絕無爭雄競長之心。微明先生更為謙虛禮讓，認為高手之上有高手，不存在頂峰。所以五十九式較公開的八十一式為短。而稱為長拳，或恐世人議論也。微明先生對大家的心愿，也是對我這個學生的諄諄囑咐，是我不敢須臾或忘的。所以，我在堅持鍛煉的同時也帶了不少太極拳愛好者共同學習。這也算是我對先生諄諄教誨的一點報答吧！

二、師教、回憶和體會

我正式教人練拳是在1962年開始的，那時，我天天早晨去復興公園鍛煉，有兩個面黃肌瘦的青年人，常常站在旁邊看，看中了我的太極拳，上前來請我指教。他們說他倆都因生肺病而失業，也沒有錢去看醫生，聽說打太極拳可以祛病健身，所以跑到公園裡來看看，問我能不能教他們？我說：「我是自己練練身體，不是教拳的，也不會教。」他們就要求在我的身後跟著練習，我表示同意，就這樣一同練了起來。他們的態度很誠懇，學習也挺認真的，可是我發現，有時逢月初他們總要缺課幾天，起初也不明白是什麼原因，後來經我探詢，才知道他們無收入，經濟上十分困難，我聽了很同情，說：「月票錢不方便可以向我要，但是不能缺課。」經過幾個月的鍛煉，他倆的身體果然有了明顯的好轉，臉上也出現了紅潤的血色。他們一位姓楊，一位姓裘，肺病痊癒了，以後都分配到了工作。此後，我帶的學生就越來越多了。其中有的還去了澳、美、英、法、日等國，因為他們會打太極拳，在謀生和交友方面還比別人多了一層方便。

近年來，許多學友都希望我能寫點經驗體會之類的東西，作為他們鍛煉時的參考。我考慮了好久，覺得有關太極拳的書已經出版了不少，喜歡看書的人盡可以找來閱讀。另一方面，我又覺得要把經驗體會寫得正確而實用也頗不容易。表達的不準確，往往會誤人子弟。寫得過於複雜細緻，又會使人感到太繁瑣。我想來想去，覺得還是把我跟從微明先生學拳時所見所聞並結合我自己的一些體會談些想法。

第一，對於太極拳需要有一個全面的認識，它既是一種源遠流長的民族文化和技擊功夫，又是一種防病強身的保健運動；既是一種博大精深的武術體系，又是一種群眾性的體育活動項目。作為武術訓練，學習者的目的在於提高武藝、防身克敵，這種技藝，至今在軍事訓練中仍然有它的價值；作為一種健身運動，學習者的重點往往在於拳術的醫療功能，注重拳術對生理和心理的影響。兩者是一致的，又是有差異的，他們一個是源，一個是流，一個是傳統，一個是發展，是相輔相成的。

學習太極拳的人對此應有全面的認識。

古人學拳是要吃大苦、耐大勞的。據說，楊澄甫的祖父楊祿禪在訓練他的兒子和門徒打拳時就非常嚴格。結果，一個兒子要上吊，一個兒子想逃跑，幸虧都被及早發現而予以阻止了。我們大多數人當然不可能經受如此嚴格的訓練。但是，我們不妨設想一下，要是當年楊祿禪老師不是那麼嚴格訓練他的門徒和兒孫，我們今天又怎會有楊式太極拳呢？即使在今天，要是沒有一部分專業的拳術家繼續研究和學習，那麼，太極拳這一源遠流長的民族遺產又怎能永久保存下去並不斷地發揚光大呢？另外，我們現在練得拳勢，動作緩慢，如行雲流水，他每一個動作，每一個招式都是按武打的要求設計的，都是有來歷的。如果我們懂得其中的道理，練起來也會更加饒有興味，對拳術的要領也能加深理解，拳藝也會與日俱增。否則，學會了幾式架子，就以為太極拳也不過如此，那麼就很難理解太極拳有什麼「博大精深」之處了。所以，我們一方面不妨把練拳當作一種健身運動，一方面也不要忘記太極拳畢竟是一種精湛的武術，是有著極其豐富深刻的內涵的，是需要進過長期鍛煉才能達到較深造詣的，說到這裡，我就想起了微明先生的一個故事。他創辦致柔拳社是以「祛病強身」為宗旨的。這是一方面，另一方面，他又非常重視發揚太極拳的傳統拳術。致柔拳社的全部課程需要三年才能學完。他自己武藝精湛，所以才能夠在社會上產生巨大的影響。如果他當年把太極拳單純當作一種醫療手段來傳授，沒有留下那麼多武術著作，沒有培養出眾多的功底深厚的學生，那麼，楊式太極拳恐怕也不會有今天這樣的普及了。

在本世紀二十年代，人們對太極拳很不理解。微明先生在寧波同鄉會底層大廳教拳時，四樓同時有兩位教少林拳的武術家。一位是徐文甫，是一家熱水瓶廠的老闆。他身材高大，生性豪爽，練起扎桿來，白蠟桿往地上一摔，立即碎為細絲；百斤重的石擔用腳踢上來再單手抓穩。他還每年正月初三到寧波江東立鶴廟擺擂台，屬台柱五虎將之一。另一位是陳鐸鳴，是華德鐘錶店（現中百一店對面）經理，也是位武藝高強的武林人士。他們兩人在寧波同鄉會四樓開館授拳。看到微明先生所教的太極拳軟綿無力，不明白是怎麼回事。有一天，他們就找上門來，要和微明先生「過手」。用現在的話來說過手就是較量。先生回答說：「要過手可以，你們先在我這裡學三個月，不是學友不交手嘛」！徐、陳二人只得耐住性子學了一些時候，微明先生一面教拳，一面向他們宣傳他辦社的宗旨，一是「發揚國術」，一是推廣「修身養性」之道，這也是我們所說的對太極拳的全面認識。根據這一認識，他不贊成「與人爭一日之短長」。但作為學友交手是可以的，這是為了切磋技藝、就好比今天說的「比賽」。老先生公開了太極拳技擊法之後，就和徐、陳兩人「過手」了。不管對方用什麼方法進攻，他總是用「攔雀尾」的一式「擠」來對付，每次都把對方重重地擠向牆上。他們先在離牆只一步的地方比試，微明先生一發勁，對方就被「擠」到牆上，後來又在離牆丈把的地方比試，對方又被拋跌到牆上了。兩個人屢試屢驗，終於心服口服，領教到了太極拳的奧妙。從此他倆到樓上摘下了自己武術館的招牌，辭退了原來的學生，偕同幾個好友共同向微明先生學習楊式太極拳了。由於他們原來的基礎好，領悟又快，達到了功夫極深的境界。

有一天，陳鐸明的鐘錶店裡，忽然闖進來兩名強盜，聲言買兩隻名牌的金錶，等拿到手就拔出手槍對準陳的胸口，威脅不許動，企圖奪路而逃。陳沉著冷靜，是用太極拳中「採」的手法，瞬即將手槍奪了過來。那兩個強盜還沒有搞清楚是怎麼回事，就被擒住了。他把強盜送到當時的老閘捕房，捕房的外籍警官還不相信，拿槍比劃之際，陳當場又奪過警官的搶，表演了精湛的武術，使捕房警官們大為讚許。結果特地賞給陳鐸鳴和其徒弟鄔光明三百塊銀洋，以表彰他除霸治安的功勞。此事在上海曾被傳為美談。

第二，「拳不離手」，這聽起來或許是一句唱爛了的老調，但做起來卻很不容易。太極拳最基本的十三式是堋、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。但同是一招一式，又有無數用法。要熟練地掌握其無窮的變化，除了長年堅持鍛煉，悉心鑽研以外，是別無他法的。有人喜歡研究，找了許多書來看。我認為，書應該讀，文章也可以看，但想通過看書一躍而成為拳術高手是決不可能的。

說來也怪，在武術百花園中，文章發表得最多的恐怕就要算太極拳了。可是我還沒有看見過一個單純靠看書學好太極拳的人。這樣說，絕不是貶低理論的重要性，相反，我認為我們對於太極拳的理論研究還非常不夠。我的意見只是說書本知識或理論研究是代替不了練功的，功夫靠鍛煉才能得到。致柔拳社的學員過去在寧波同鄉會練拳時，夏天場地上天天都留下一灘灘汗水，冬天頭髮上總是汗氣騰騰。微明先生是非常強調下苦功夫練功的。

記得有這樣一件事情，有一天，拳社門前忽然來了一輛豪華的私人人力車，前面一個人拉車，後面一個人推車，坐在車上的身穿長袍，腳踏粉底鞋，一路上鈴聲叮噹。微明先生聞聲向窗外觀看，見坐車的人已經走進門來，背後隨著一個跟班，他對微明先生說，是來致柔拳社報名學拳的，說著就拿出十塊銀洋放到桌子上交學費。微明先生把那人從頭到腳打量一番，搖了搖頭說「學打拳是要吃苦的，我看你這一身打扮，根本不像能吃苦的人，空費錢財何苦呢？還是回去吧！」那人態度堅決地表明，他是真心實意來學拳的，一定能跟大家同樣堅持鍛煉。微明先生根本不相信他，把桌子上一疊銀洋一推說：「這裡學拳，一個月拾塊大洋，一年要一百二十元，這筆數字不算小，你交了學費，學了幾天就不學了，豈不是白白浪費嗎？那人見微明先生堅決不肯收他，只得悻悻而回，可是，過了一晚，那輛金碧輝煌的人力車又叮叮噹噹地來到了拳社門口，車一停下，那人的跟班從車肚子里取出一包東西，重甸甸地放在桌子上，又去後面一輛車上取來一包，拆開來原來都是銀元。他指著桌上拾元一疊共三十六疊，合三百陸十元大洋對微明先生說：「老師昨天不信任我，致柔拳社三年畢業，我現在把三年的學費都交齊了。我是做錢莊生意的，最會計算利息，我現在也不管利息了，你看我有決心嗎？」經過他再三的請求，幾個社員也代為懇請，微明先生最後才同意把他收下了。

此人名叫陸書臣，以後他果然說到做到，長年來拳社堅持鍛煉，他的拳藝雖然不算精深，但他達到了祛病延年的目的，他過世那年已經是近百高齡了。

把太極拳作為祛病延年的健身活動來練習，有陸書臣這樣一點「拳不離手」，長年堅持不懈的精神就難能可貴了。但如果要真正學到太極拳的精髓，那是還需要更刻苦的訓練的。

微明先生一貫鼓勵他的學生勤學苦練，要求極嚴。俗話說：「功夫不負苦心人」，凡是能夠刻苦鍛煉的學生，以後也都獲得了較高的成就。先生曾經應鄒魯之聘到廣州中山大學授拳。後因上海拳社事務繁忙，他推薦了楊澄甫先生去廣州代替教職，自己脫身回滬。當時有一位名叫梁勁予的廣東學生，決心棄學隨先生到滬學拳，他刻苦鍛煉，進步很快。又一次，他和一位師兄「推手」，師兄用猛勁發梁，梁即退化其勁。師兄一時收斂不住，重重地跌了一跤。當時，致柔拳社有個不成文的規矩，兩人推手時，師弟背對著牆，師兄發勁等於給師弟練排打，而師弟不準發放師兄。事後，這個跌跤的師兄便向老師訴說梁勁予的不是。微明先生回答說：「練功確實是梁勁予肯刻苦。」這位梁勁予以後到香港掛牌教授楊式太極拳，譽滿東南亞。現在美國定居，並開館教楊式太極拳，那位師兄以後另找師傅學藝，努力鑽研也成了太極名家。實際上也是和微明先生對他的激勵分不開的。

以上兩個故事，講的是堅持鍛煉的正面例子。下面，我再講一個反面的例子：我在前文中提到過葉大密先生。他功夫很深，解放後，還在黃浦區推拿門診醫院當醫生，利用它的太極功夫治病，導引氣血，療效很好，受到廣大病友的歡迎和信任。後來，他收了四個徒弟，傳授導引推拿技術。可惜的是，那四個青年人都不肯下苦功夫練功，身手無內功，治病不管用。葉先生逝世後，他那一套醫療技術就因此失傳了。

堅持「拳不離手」，並不只是單純地動手動腳，鍛煉要持之以恆、同時又要用心揣摩。除了動手動腳，還必須動腦，必須強調一個「悟」字。王宗岳的《太極拳論》說：「每見數年純功，不能運化者，率皆為人制，雙重之病未悟耳」（按「雙重」即在推手時用力頂抗，不懂走化)。所以應該「默識揣摩」，「漸至從心所欲」。

有的人練拳年數不少，但不求精益求精。自以為功夫已經到家了，不肯「默識揣摩」，結果當然只能學到點花架子。有這樣一個故事：某甲習拳多年，又是一位著名武術家的門徒，喜歡在公園裡和人推手較量，而且經常獲勝，他也沾沾自喜。另一位拳家某乙，陪甲推手二十年從未贏過，其實這位某乙是「唯與人不爭耳」的哲學的信徒，每每故意讓他。以後兩人多年不見，又久別重逢，某甲邀某乙推手，某乙於無意之中失言道：「怎麼老兄這些年仍舊沒有進步！」某甲一聽大為驚訝，反問：「何以見得？」某乙說：「你這樣推法，我只要使用「擠」的招式就能把你發出去。」甲不信。兩人就找了一處僻靜的地方去比試，結果，某甲果然次次都被推向竹籬上。某甲迷惑不解，連連自言自語：「這是什麼道理？！」甲和乙推手贏了二十餘年也不知道是怎麼贏的。最後輸了也不明白是怎麼輸的。由此可見，他打拳不動腦筋，從來不在「默識揣摩」上用功夫。我們今天學太極拳，當然不是為了和人比試高下。問題是要提高練拳的質量，以便提高保健養身的功效。我講這個故事的目的，是要說明，要學好拳，一定要多動腦筋，多一點「默識揣摩」的悟性。

由楊澄甫先生口授，微明先生整理的《太極拳十要》是對前人經驗的完整、全面的總結，歷來為拳家所重視。所謂「十要」，就是學太極拳的十條要領和規範。每一個學太極拳的人都必須要深刻領會，反覆對照。但是由於理解不同，在實際上也常常各行其是。我現在根據平時練拳時看到的一些問題，說一說自己的理解。

關於「虛靈頂勁」

「頂勁者，頭容正直，神貫於頂也」。「不可用力，用力則項強」。我有一次在外地看到一位拳友練拳時頭上頂著一塊鐵板，我問他問什麼，他說這是練「虛靈頂勁」。他那種嚴格鍛煉的精神非常令人欽佩，但頭上頂著一塊鐵板或一碗水，頭容雖然正直了，頭頸骨卻非要用力不可了，這恰恰是犯了「用力則項強」之忌。

事實上，打整套拳路的過程中。要始終保持鐵板的平衡也是不可能的。如單鞭下勢大意是用頭或肩靠人，海底針、栽捶等目光雖前視但頭應稍斜。「虛靈頂勁」的目的是為了把精神提起來，大家不妨留心觀察松柏的嫩芽，它們挺拔而不僵直，鬱鬱蔥蔥，生氣勃勃，那姿態就是「靈虛頂勁」最好的模式。

關於「含胸拔背」、「氣沉丹田」

關於「含胸拔背」這四個字，歷來的太極拳家都非常重視。有人專門就這四個字寫過文章，有人為了練「含胸拔背」甚至把背也練駝了。這不是有點過分了嗎?為什麼要「含胸拔背」？《十要》其目的是使「氣沉丹田」，即有利氣血暢通，有利於發勁。所謂「能拔背則能力由脊發，所向無敵也」。

對這一要領，微明先生曾經特別關照過我：「含胸拔背」這一提法，其實應改為「舒胸順背」的。但書已經出版，事後發現原來的提法引起了誤解，產生了一些副作用，要想修改已經來不及了。微明先生指出，他當時使用「含胸」兩字，主要是與練外家拳的「挺胸」相對而言的，以及不要使用練外家拳的方法練內家拳，如果「含胸」過了頭，成為「縮胸」，仍舊會造成血脈不和，氣滯於背，甚至會損害人的體型。所以「舒胸順背」的提法比較準確。

與「舒胸順背」緊密相關的是「氣沉丹田」，即呼吸的方法。放鬆自然地練，就能氣沉丹田，從順呼吸到逆呼吸也應聽其自然，不能勉強追求。發勁時自然逆呼吸，就能身穩勁整。身體虛弱或初練者，一個架式可以呼吸幾次，日久呼吸就能深長，身體也日漸強健。還有一句話「舌舔上顎」，這當然是對的。但實際上，當你虛靈頂勁，嘴唇輕閉，在不知不覺中，舌尖必然微微上翹，這就很自然的是「舌舔上顎」了。如果你知道自己捲起舌尖，頂往上顎，那麼就已經做的太過頭了。

關於「上下相隨」

所謂「上下相隨」，無非是「一動無有不動，一靜無有不靜」的意思。不能機械地從字面上理解為每一個動作都是由上而下的。《十要》說：「其根在腳，發於腿、主宰於腰、形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣也。」這不是由下而上嗎？太極拳起式的動作順序是：手動、臂動、肩動、腰動、腿動、腳動，這不是由上而下嗎?如「抱虎歸山」，則又是先沉腰，腰動再帶動手足，這又是由中而上、由中而下了。再者，以人的四肢來講，手臂也有上中下，手指也有上中下，指頂也有上中下，……或者說是前、中、後。

所謂「上下相隨」，也包含每一局部肢體「一動無有不動」的意思。這些細緻微妙的動作，只有靠我們在日常鍛煉時用心體會，才能慢慢掌握。舉一個例子：做摟膝拗步時的腳踵，先是足跟中著地，接著是腳外側、腳前掌和腳趾著力；接著又是腳里側著力。實際上使足陽明，足太陰，足太陽，足少陰，足少陽，足厥陰六個穴位都得到按摩，從而達到健身的目的。

《十要》中講「上下相隨」時還提到「眼神亦隨之」的問題。有的人打拳，比如做「雲手」時，眼神始終盯住自己的手掌，可能也是以這句話為根據的。其實，太極拳既是武術，與人交手時眼睛當然要盯住交手的對象，盯住自己的手掌看是毫無意義的。以前楊澄甫先生與人「交手」，言明不管對方怎樣進攻，他只用「雲手」這一招對付。他在「雲手」時是決不會盯住自己手掌看的。又如，「單鞭」為什麼先要看後側呢?也是因為有人來進攻了。所以作為運用眼神的規律，「眼神隨之」這句話應該改為「眼神領先」為好。當然為了某種特殊治療目的，例如神經衰弱患者，經常心神不定，練拳時需要以眼視手，有助於鎮靜神經，那就又當別論了。

關於「內外相合」

太極拳特別講究人的精神因素與生理因素的相互作用。「手足開,心意亦與之俱開；所謂合，不但手足合，心意亦與之俱合」。有人把這句話解釋為每一次呼吸為一開一合。也有人認為「內練一口氣，外練筋骨皮」。我覺得這些理解太呆板了點，做起來也很困難。微明先生曾經向我指出：練拳時要注意精神、身體的內外結合，實際上是練身與養性的結合，待人謙虛，心境寬暢，講究起居衛生，要站得正，坐得正，也就是「中正安舒」了。打拳要求全身放鬆，精神上當然也要放鬆，他自己正是這樣身體力行的。

關於「動中求靜」

「太極拳以靜御動，雖動猶靜」。故練架子愈慢愈好。一般練拳的人對此往往重視不夠。太極拳的保健治病功效是大家公認的。但是，為什麼有的人練了一個時期的拳，病情迅速好轉，而有的人卻收效不夠明顯呢？其中一個重要的原因，恐怕是和打拳時的心境大有關係的。過去和微明先生在一起教拳的陳志進先生在《太極拳之品格功用》一文中說：「蓋練拳之時，全身鬆開，順乎自然，渾圓流利，氣沉丹田，心中空空洞洞，思慮全無，如莊周之夢蝶，人蝶不分，練完之後，自己曾練與否，亦不之知。練太極拳到此境界，有何病不可去！」（見陳微明著《太極劍》一書附錄）這一番話極有見地。

我有一拳友老邵，先前連走一層樓梯都感到力不從心，寧願守候房中，不願出門一步。他患的是嚴重的肺功能萎縮症，手臂還長了一個腫塊，身體虛弱致使情緒消極，醫生要給他化驗他拒絕了；要給他吃藥治療也拒絕了。後來在家屬親友的勸導之下，開始向我學太極拳。他抱著「死馬當作活馬醫」的想法，從站太極預備式開始，也到公園練拳，學了一陣之後，病情漸漸好轉，心情也變得開朗了，打拳的興趣也越來越濃了，我讓他一人獨自鍛煉，原來是怕他跟別人同練體力跟不上，但後來發現，他獨自鍛煉時容易做到安靜舒泰。他打一套拳約需一小時，速度緩慢自如，打的渾圓流利，雖動猶靜，所以效果顯著，身體很快恢復健康，腫塊也在不知不覺中消失了。

最後，我想在引用一段微明先生在授課時說過的話作為本文的結束。

前面說過，微明先生是喜歡《老子》的，這是因為《老子》包含許多樸素的辯證法思想，用辯證觀點最能夠解釋太極拳的原理，如陰陽即虛實、動靜、剛柔、進退、內外、上下、屈伸、開合、攻守等等，無一不是矛盾的對立統一。微明先生講到「天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，以其無以易之」。他接著就發出了一通議論。大意是這樣的：「可以找酈道元著的《水經注》來看看，這本書是講治水的。裡面對水勢的描述十分精彩。聯繫太極拳想一想，一定會得益匪淺。水能靜如鏡面，或緩緩流淌，逢高則澎湃，遇低則潛入，逢阻則繞，遇高灘陡坡，也能變成激流瀑布，逢到溶岩，又能細細滲透流成陰河。水有三態：水、氣、冰，水和氣是極柔軟的，變成冰時又是極堅剛的。澆花用的水壺噴出的水形成細絲，高壓水槍噴出來的水卻威力無比。練習太極拳時，動作要儘可能的緩些、慢些、鬆些、柔些、圓些，綿綿不斷，心靜如止水，像在空氣中游泳，要有天塌下來無懼色，山崩下來不慌張的氣度，斂氣定神，純任自然。只有這樣，才能練得體內氣血順達，動作靈活。發勁如巨浪翻滾，洪水奔騰，和人交手時能夠迂迴曲折，隨機應變，避實就虛，無孔不入，無縫不鑽，逐步達到先化後擊，即化即擊，不化而擊的境界。」

雖然講水較多，但五行中金木水火土都能變化，都可以作比喻，見仁見智，各自運用得當就可以了。

下面分享兩本書，一本是林炳堯的太極圖書作品《楊式太極拳架詳解》另外一套是陳微明前輩的《陳微明武學輯注》

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