《孟子》：孝有三境界 你在哪一層？

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導讀

孟子認為孝有三個層次：第一個層次是「養口體」；第二個層次是「養志」；第三個層次是「大孝終身慕父母」。只有得到我們終身依戀的父母的歡心，才是圓滿的孝行。

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孟子指出，孝有三個層次：第一個層次是「養口體」；第二個層次是「養志」；第三個層次是「大孝終身慕父母」。

第一層次：「養口體」

孟子曰：「曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。」

——《孟子·離婁上》

孟子說：「曾元奉養他的父親曾子，每頓必定有酒有肉。撤除酒食的時候，並不請示剩餘的給誰。曾子問他還有沒有剩餘，便說『沒有了』。曾元是想將剩下的飯菜下頓再進奉給曾子。這就是所謂的奉養口體。」

所謂「養口體」，用今天的話來說，就是保障父母的基本生活，讓他們有得吃，不愁穿。這是最低層次的孝。

父母給了我們生命，養育我們長大成人，當他們漸漸老去，喪失了勞動能力時，保障他們衣食無憂，是對為人子女盡孝的最低要求。

第二層次：「養志」

孟子曰：「曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。……若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」

——《孟子·離婁上》

孟子說：「曾子奉養他的父親曾晳，每餐必有酒肉。撤除食物時，必定請問剩餘的酒肉給誰。曾晳問他還有沒有剩餘時，必定回答說『有』。……像曾子這樣奉養父親，就可以稱為奉養父親的心意。侍奉父母能像曾子那樣就可以了。」

曾子是歷史上有名的孝子，從這裡就可見一斑。他奉養父親曾晳，不像他的兒子曾元奉養他那樣，只是在物質上奉養口體，而是更進一步，在精神上奉養父親的心意。

因此，當父親曾晳吃完飯後，詢問曾子還有沒有剩餘的酒肉時，曾子必定回答說「有」。因為父親這麼問，一定是想要送給別人一份。

父母都有一些未了的小小心愿，做子女的應該竭盡所能圓了他們的心愿。

有的父母可能一輩子最大的心愿就是去看看北京天安門，我們能不能帶上父母一塊去看一看天安門；有的父母可能喜歡旅遊，我們能不能在一年之中抽個時間陪父母一塊去旅遊一兩次……這才是真正的承歡膝下，「養志」之孝。

第三層次：「大孝終身慕父母」

孟子曰：「人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中；大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」

——《孟子·萬章上》

孟子說：「人在年幼時，就依戀父母；懂得喜歡女子時，就想念年輕漂亮的姑娘；有了妻子兒女後，就專心愛護妻子兒女；做了官就盡心服侍君王，得不到君王的賞識心裡就焦急難受；只有最孝敬的人才終身都愛慕著父母。到了五十歲還愛慕著父母的人，我在偉大的舜身上見到了。」

舜的孝行之所以被孟子稱為「大孝」，是因為舜得不到父母的歡心就憂愁無比。

儘管當時天下的士人都喜愛歸順他，堯帝把二女嫁給他，甚至後來他富有天下，貴為天子，仍無法解除他內心的憂愁。只有得到父母的歡心，才可以消除他的憂愁！

舜的父親瞽叟頑固不化，後母兇悍暴虐，弟弟象又桀驁不馴，但舜最終以至誠的孝心感化了他們，贏得了父母的歡心，一家人得以和睦相處。

「養口體」，我們可以勞而不怨；「養志」，我們可以盡心儘力；但若得不到父母的歡心，則一切的付出皆失了光華。我們固然可以說問心無愧，但卻掩蓋不了這人生的缺憾。「大孝終身慕父母」，只有得到我們終身依戀的父母的歡心，才是圓滿的孝行啊！

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