解夢是一種修行，可惜很多人都不當回事

古人對夢的態度

中國古代，人們普遍相信夢是某種神秘力量對人的一種指引，歷代君王也對所做的夢尤為重視。有的用夢為自己增光添彩，有的用夢指導國之大事。

朱元璋曾夢見關羽，夢裡關羽對朱元璋說明軍在潘陽湖與陳友涼決戰時，自己率10萬陰兵為明軍助戰，對明軍有極大的功勞，要朱元璋建廟供奉自己。於是朱元璋責成工部為關公大修廟宇。

忽必烈

元世祖忽必烈攻打南宋，要渡黃河南下時也曾做了個夢，夢裡有仙人告訴忽必烈黃河何處水淺，可以渡江。第二天忽必烈召集大將，把所作之夢說了出來，眾將照著忽必烈所做的夢率軍而去，果然安全渡過了黃河。

不論這些夢是君王們為了給自己增添奇異色彩而有意杜撰，還是真有所謂「託夢」之事，反正當時大家都會信以為真，足見人們確實以為夢是某種神秘的指引。時至今日，類似《周公解夢》的書籍廣為流傳，也可窺見人們對自己所做之夢的好奇之心。

《周公解夢》

對夢的科學理解

第一個以科學的方式來研究夢的，是奧地利的精神分析大師佛洛依德，他對夢做了系統而詳盡的研究。

佛洛依德指出，夢是人們潛意識的語言，在平日被壓抑在潛意識中的想法、慾望、態度，在睡眠中以夢的方式顯現出來，來達到釋放、緩解的作用。

簡而言之，夢是自己潛意識深處的內容，而潛意識是影響人們行為、思想、處事等諸多行動的「總司令」。如果勉強用佛教的屬於來理解潛意識，相淳以為最為貼切的則是「業力」，他們都看不見摸不著，卻在悄無聲息地影響著人生的每一步，規範著每個人自己命運走向的軌跡。

佛洛依德

何為修行？

這是一個很大的話題，仁者見仁智者見智，相信一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。相淳的觀點是，修行則是對自我生命的優化。

生命大致可分為身、心、靈三部分，即中國傳統講的精、氣、神，用精神分析的語言系統來講，則為：身體、意識、潛意識；用禪宗的的說法則是：肉體、念頭和自性。

當然，若要細分起來生命的組成也不僅僅是這三層，除了身體部分外，精神分析還細分為：意識、前意識和潛意識，其中包含情結、原型、個體無意識、集體無意識等諸多內容。佛教唯識宗分的更加細緻，分為八個部分：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

不論是精神分析學派還是佛教，都認為有一個無形無相的東西在作用著人們的思想、行為，進而形成每個人的人生軌跡，在無形中影響人的這股力量精神分析稱之為「潛意識」，佛教則稱為「業力」。但這中影響並非不可改變，精神分析的改變方法則為去認識自己潛意識的方法，讓潛意識顯化到意識層面，在意識中轉換原來在潛意識中的內容；佛教的改變方法則為：修行，消業。

如果把修行定義為是一個優化自我生命的方式，並拋開一宗一論來講，那麼精神分析和佛家是有些相同之處的，只是各自都有一套自己的語言表達系統。當然，把佛教作為一種宗教信仰，或是向佛菩薩祈求某種庇佑的對象，那就另當別論了。

簡而言之，修行是一種自我生命的優化方式，若拋開宗教情感而言，用精神分析的方法來認識和調整自我的潛意識，也不失為一種優化生命的方法。而那些常常出現在夜裡進入我們夢裡的「精靈」——夢的內容，即是潛意識的內容，通過對自我夢境的解讀，即可認識自己的潛意識。所以，對夢的解析不失為是一種修行。

當然了，相淳在此也申明，佛教和精神分析雖有相通之處，他們之間的差異之大也是不可同日而語的，體系之完善、方法之博大精深、以及最終境界的高度方面，佛教是遠超於精神分析的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！