讀遊記《中國之旅》：感悟余秋雨對文人的批判與反省

《中國之旅》是一部旅行散文集，余秋雨先生以雋秀清麗的文字把華夏東西南北中最有情趣和內涵的景緻娓娓道來，令人如親臨其境，更為難得的是他用平實的筆觸描述的那一個個命運多舛卻不屈不撓的歷史人物帶給人以教益。

「木秀於林，風必摧之；土堆於岸，流必湍之；行高於眾，人必毀之。」在書中，余秋雨先生對處處景觀勝地的描述不吝筆墨，但濃墨重彩的還是那與景觀勝地密切相關的人物和歷史，而且往往最撼人心扉的正是那一個個歷史人物的坎坷人生經歷。或許與先生自己多年來被是是非非、似是而非、今是昨非牽連有關，書中多論及剛直秉正卻屢遭貶謫之輩，如蘇東坡，如朱熹，如柳宗元……

余秋雨《中國之旅》

讀《黃州赤壁》方對蘇東坡有了真正了解。才華橫溢的蘇東坡恰為橫溢才華所累，懵懂中身陷「烏台詩獄」，受盡屈辱摧殘，蒙冤無處申訴，誣陷者恣意妄為。文化名人的無奈和凄楚令人心悸。恰如余秋雨先生所說：中國世俗社會的機制非常奇特：它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他；另一方面從本質上把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起鬨式的傳揚，轉化為起鬨式的貶損，兩種起鬨都起源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起鬨都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡

大學者朱熹其學術成就彪炳史冊。他的社會地位和官職令人仰視，但他卻執意要做教師，因為他把教育看成是恢復人性、改變素質的根本途徑，認為離開了這一途徑，幾乎談不上社會和國家的安定和發展。在他看來，天底下再沒有任何一種事業比教育更重要。於是，朱熹到了嶽麓書院執起教鞭，聽課者蜂擁。後朱熹做了湖南安撫使，更重視書院建設並使書院一派繁榮，學者雲集。然而，讒言和迫害也隨之而來：朱熹被免職，學生被拘捕，著作被禁。

朱熹紀念館

構建華夏文學世紀高峰的柳宗元先貶湖南永州，再貶廣西柳州，蟄居瘴疫猖獗之地，親族友人疏遠，地保時時監視。正當盛年無可奈何嘆悲涼：「十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。」中國文人的悲劇在一代文豪身上延續。

「染缸文化」沒有使蘇東坡的天真泯滅，難言的孤獨悄然積蓄著精神的力量，靈魂雖然寂寞，但虛妄之於絕望正是希望之所在。於是，《念奴嬌·赤壁懷古》轟然問世，冥冥中射出一道天光。大江東去，捲起千堆雪。滄海橫流，方顯英雄本色！

張慶芳：錄蘇軾詞《赤壁懷古》

再說朱熹。學生受他株連一個個踏上生命最後的跑道，既然如此，老師也應該死得像個老師。他避居山洞，依然沒有停止講學，儘管當權者虎視眈眈，更有好事者嚼舌進讒。直到知道自己將不久於人世，依然念念不忘那幾個死於貶所的學生。1199年3月9日，朱熹病死。這是一個真正的教育家之死，因為他晚年所遭受的災難完全來自於他的學術和教育事業。

還有柳宗元。在不毛之地，伴隨著一札詩文，他利用小小的貶謫官職，挖井，辦學，種樹，修廟，釋放奴婢，按著一個正值文人的心意，逐一實現餘生所願。他憑著個人的文化人格，在無數敬仰者的心底構築起一座高風亮節的豐碑。

柳宗元

這是一部寫佳境美地的遊記，可是，余秋雨先生要告訴我們什麼呢？他在敦促文人反思和自省。在世俗社會裡，要想做一個有為的文人，就要做好遭難的準備，而磨難是一筆財富，一筆個人「享受」卻很難與他人分享的財富。

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