南懷瑾老師：現在有許多人不信因果，這兩句話要特別注意

現在有許多人不信因果，那有什麼希奇呢？現在教育不同了。我們過去中國文化、外國文化，基本上人類文化過去是無形中相信因果，注重道德。而現在人，你說「現在人沒有道德。」我說你錯了，還是有，不過他的觀念不同了，現在年輕人講「價值」論，價值觀念，看一件事，先看「有沒有價值啊？」其實他不知道：道德就是價值。

現在你埋怨這些年輕人。年輕朋友不信因果有什麼關係呢？我說那有什麼希奇？你不要驚訝，這些年輕人他現在不信甚至反對因果，等他年紀大一點，慢慢就會知道因果的可怕。就是等待年齡了。

講到馬祖門下有位俗家姓陳的大禪師——睦州禪師，他是大徹大悟，成佛得道的人，他有個外號叫「陳蒲鞋」。他出家悟道以後，回到偃州家裡住，他的母親還在，家裡並不富有，所以他出家一樣奉養母親。

也許有人想：出家人養母親容易啊！大家居士供養錢，買米買布來養母親嘛。這個是犯戒的！居士們供養錢是供養給禪師，因為他出了家，代表「佛、法、僧」的僧，居士們這是供養三寶的。大家供養他的錢，他只能拿來做佛事，若是自己拿來孝順母親，等於是大家孝順母親，他就欠了眾生的賬，睦州禪師不幹這個事。因此他回到家裡，為了孝順母親，自己坐在那裡做苦工，編蒲鞋去賣。賣的是自己的勞力，賣了蒲鞋賺來的錢是屬於他本人的，可以拿來孝順母親。講到戒律，講講古代做事的風格，給你聽聽。

所以對於《楞伽經》要讀清楚。你們天天念《楞伽經》，早晚功課經上有兩句話要特別注意：「忖已功德，量彼來處。」這就說到雍正皇帝，他很嚴格，經常抄人家的家，貪污官吏滿門抄斬，財產都拿出來。雍正有個部長，是杭州一個和尚還俗的，學問很好。雍正也曉得他做過和尚，兩個人很對頭。有次這位部長搜查一個貪污官吏，財產、賬目都交清了。雍正一看繳回了那麼多財產，滿意地說道：「嗯！你這次辦事辦公，很有功勞。財產沒收！可是你辦得很辛苦，這一部分歸你吧！賞給你。」這位部長就講了：「皇上，我不拿，跟我沒有關係，請您收回去。這是國家的，不要給我。」雍正問：「為什麼你不拿？你辦公很有功勞啊，那麼辛苦。」「唉呀，皇上，要『忖已功德，量彼來處』啊。」雍正一聽笑了，「咦！你還沒有忘本，好！」他是和尚出身嘛，做大官、做部長，還知道要守戒律。這就是「不與取」，不犯盜戒，不與取——我不要這個貪污的錢，國家收回去。

提到這個問題，就是這兩句話：「忖已功德，量彼來處。」

《南懷瑾先生答問集》

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現在的社會，越來越糟糕，傳統正義文化精神沒有了，「如之何其受之」，等於說，這種情形，怎麼可以隨便接受人家的贈予呢？這是不應該接受的。因此，順便想到清朝雍正時期的一件事：

雍正三年，在整治年羹堯時，蔡廷是第一個公開揭發、彈劾年羹堯的人，並不遺餘力地清查年羹堯的財產。年羹堯被賜死後，雍正將沒收來的年羹堯的房屋、奴婢，還有金銀綢緞等等，賜給御史蔡廷。蔡廷說，年羹堯的房屋是國家賜給他的，奴婢是隸屬於內府的人，而金銀財產皆不可問之物。佛經上說：「審己功德，量彼來處」，我不能接受這個賞賜啊！於是堅決辭而不受。雍正聽了大為讚賞，這也是「如之何其受之」的道理。

《孟子與萬章》

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我常告訴你們，自己要反省，何德何能，所以我常常講戒律有兩句：「忖己功德，量彼來處」，這是非常重要的。我們接受人家的供養，要反省檢查自己所作所為有什麼功德，要估計這個人對我的布施供養，該不該接受。

我看過很多信宗教的人，對於他們的教主，不論是佛還是上帝，很有恭敬供養心，對於自己的父母卻好像是冤家一樣。你對一切眾生都要供養，何況是父母？很多學佛的人，和自己的家人相處不好，覺得家人是拖累，覺得煩。這些人連自己眼前的家人都不能度，逃避到宗教里來，還說什麼要度一切眾生，簡直是犯罪！佛經上說，事父母如佛一樣的人，必定得福報的。

《維摩詰的花雨滿天》

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