「犬戎」、「耶律」與「腥膻」

文，朱光東

蔡元培《石頭記索隱》中指出：「《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯。書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意。」對此人們很不理解，甚至冷嘲熱諷，大加撻伐。

但筆者對此十分讚賞，深以為然。下面通過對「耶律雄奴」、「犬戎」和「腥膻」三個關鍵詞的分析來說明紅樓夢的民族主義思想。

1、犬戎

第六十三回的這段話：

因又見芳官梳了頭，挽起攥來，帶了些花翠，忙命他改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來，當中分大頂，……又說：「芳官之名不好，竟改了男名才別緻。」因又改作「雄奴」。……芳官笑道：「我說你是無才的。咱家現有幾家土番，你就說我是個小土番兒……」「寶玉聽了，喜出意外，忙笑道：『這卻很好。我亦常見官員人等多有跟從外國獻俘之種，圖其不畏風霜，鞍馬便捷。既這等，再起個番名，叫作「耶律雄奴」。「雄奴」二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。』」

什麼是「犬戎」？范文瀾《中國通史》第一編第三章中寫道：「西周最緊急的外患是西北方戎狄族的入侵。戎狄族散布地域很廣，陝西西部北部，山西河北極大部分都是戎狄族居住地。商周人稱他們為戎狄，又稱為鬼方、混夷、犬戎、犬夷、獯鬻、

狁（音險允xiǎnyǔn），表示對他們的憎惡（戰國以後稱胡，又稱匈奴）。」

也就是說，「匈奴」、「犬戎」就是胡虜、夷狄。那麼滿洲是胡虜、夷狄嗎？回答是肯定的。顧炎武說「君臣之分猶不敵華裔（夷）之防」(《日知錄》卷七《管仲不死子糾》)，「華」指漢族，「夷」就是滿洲。他的詩句：「胡裝三百舸，舸舸好紅顏」，反映了清兵擄掠婦女的情景。「胡」也是指清兵。錢謙益《後秋興》第十三疊八首之二：「望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。」。朱之瑜《避地日本感賦》二首之一：「漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原。」夏完淳《即事》三首之二：「一身存漢臘，滿目盡胡沙。」以上詩句中的「胡」，均指滿洲。因此滿洲毫無疑問是「胡虜」、夷狄，換言之，也是犬戎。岳飛「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的「胡虜」，指的就是女真。

滿洲在漢人眼裡是「胡虜」，滿洲自己也知道自己在漢人眼裡是「胡虜」。如鄂昌身為滿洲人，稱蒙古人為胡兒，乾隆斥其「忘本自詆」。徐述夔詩句「大明天子重相見，且把壺兒擱半天」，「壺」與「胡」同音，被指譏諷清廷。徐被戮屍，株連極廣。

二、耶律

公元916年，遼太祖耶律阿保機統一契丹各部稱汗，國號"契丹"。公元947年，遼太宗率軍南下中原，攻滅五代後晉，改國號為"遼"，1066年改為"大遼"。女真人當時是遼的子民。公元1125年，遼朝被金朝所滅。

遼在當時是宋朝的敵國。楊家將抗的就是遼。遼被金滅亡後，金成為宋朝的主要敵國。岳飛抗的就是金。因此，耶律是中華之患，女真（金）自然也是中華之患。所以清廷規定：「凡宋明人著作中稱遼、金、元為敵國者，俱應酌量改正。如有議論偏謬者，仍行簽出擬銷。」紅樓夢罵「耶律」為「中華之患」，指桑罵槐地罵滿洲自古是「中華之患」，毫無疑問是漢民族的立場。

「『雄奴』二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。」漢語是表意文字，其他民族的文字都是表音文字。「犬戎」名姓指的就是表音文字語系的名姓。女真人與蒙古人的語言均屬阿爾泰語系，通古斯語族。蒙古人、契丹人屬犬戎名姓，女真、滿洲的名姓無疑也是「犬戎」名姓。第六十三回還寫道：「眾人嫌拗口，仍翻漢名，就喚『玻璃』」。也就是說，除了漢名，其他名字（包括滿洲名字）都是拗口的。這清楚地表明，作者作踐了整個「犬戎」，包括滿洲。

三、腥膻

第三十七回，探春取號「蕉下客」，林黛玉立刻說拉去燉了，因為「古人曾雲『蕉葉覆鹿』。他自稱『蕉下客』，可不是一隻鹿了？快做了鹿脯來。」為什麼要拉出去燉了呢？因為「鹿」與「虜」同音，這跟「耶律」與「野驢」同音一樣。

到第四十九回，作者又拿「鹿」來做文章。湘雲道：「你知道什麼！『是真名士自風流』，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。」這「腥膻大吃大嚼」大有玄機。第四十九回回目就叫「脂粉香娃割腥啖膻」。這「腥膻」指「鹿」，而鹿的諧音是「虜」。在「蘆雪廣（庵）爭聯即景詩」聯句完成後，「大家來細細評論一回，獨湘雲的多，都笑道：『這都是那塊鹿肉的功勞。』」作者一再作踐「鹿」，很難說不是「使巧罵人」。

而「腥膻」在古代更是「胡虜」的蔑稱。如張孝祥《六州歌頭長淮望斷》：「洙泗上，弦歌地，亦膻腥。」

陳亮《水調歌頭送章德茂大卿使虜》：「堯之都，舜之壤、禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在」。

張元干《水調歌頭》：「戎虜亂中夏，星曆一周天。干戈未定，悲吒河洛尚腥膻。」

明代著名哲學家、科學家方以智的從叔方文（1612—16690）曾作詩抨擊仕清者，其中有句云：「家人愚暗還相勸，異類腥膻熟能忍？十世國恩蒙者眾，獨將破衲報明君。」

清代亦如此。如清金堡《嶺海焚余》一書，稱清朝是「腥膻盤據」，於乾隆四十一年（1776年）遭禁毀。到清末，章炳麟仍稱滿洲為「腥膻」。

因此，結合作者罵「犬戎」、「耶律」，書中的「腥膻」即胡虜當屬無疑。

與「割腥啖膻」意思相同的還有一個詞叫「怡紅快綠」。「怡」者喜悅、喜歡。「紅」映射朱明。沈德潛《詠黑牡丹詩》中「奪朱非正色，異種也稱王」就是著名的例子。沈德潛被剖棺剉屍。賈寶玉和他的知己林黛玉的前世今生的名字、住所，都與紅色有關，如「怡紅公子」、「怡紅快綠」（「怡紅院」）、「赤瑕宮」、「絳洞公子」、「絳珠仙子」等等，很難說是巧合。「快」則與「膾」同音，「綠」與「驢」（「野驢子」）同音。因此，「快綠」即「膾驢」，

與「割腥啖膻」意思相同。

在「五美吟」中的「明妃」一詩的後面，作者引用了歐陽修的詩句：「耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄」。這種「制夷狄」思想，是作品民族立場的又一明證。

綜上所述，紅樓夢無疑是一部民族主義作品。清初三大家黃宗羲、顧炎武、王夫之都是深懷民族意識的思想家。紅樓夢弘揚了以顧炎武等為代表的民族思想，是毫不奇怪的。

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