FGO從者考據：上帝之鞭——阿蒂拉

本文來源NGA FGO ，本文作者：無明三段蔥

孤獨......是什麼呢，

黑暗......習慣了。

敵人......？破壞。

文明......？毀滅。

羈絆......朋友.......家人.....愛......

是好文明。

是我必須守護的好文明。

那麼...今天我們廢話也不講了，進入正題吧！

阿蒂拉，

其真實身份是古代歐亞大陸匈人的領袖和皇帝阿提拉。

高傲且理性的戰士，但總讓人覺得有某處很「空虛」。

劍法毫無迷惘，戰鬥時展現出猛烈的姿態。據說過去她的戰場橫跨了半個大陸。

做事沒有迷茫，感情也微弱。自稱為「殺戮的兵器」。但如此的她卻意外的有著少女心的一面，

聽到自己在傳說中有著「埃策爾」這樣的名字時下意識的說這名字不錯，因為讀音發音聽上去像女孩子，阿蒂拉本人討厭別人稱呼她為阿提拉。

實際上是遊星用來毀滅文明的白色巨人「巨神阿提拉」。英靈身份只是為了走出石室(在遊星沒到達目的地前無法走出石室)，以古代匈奴首領召喚出來的分身。

本體巨神阿提拉是個容易害羞，動不動就道歉的軟妹人妻性格。(這也就是為何大王升級和再臨一直提到與本體的同步率問題)

阿提拉，

西方文章譯為Attila，406年-453年，古代歐亞大陸匈人最為人所知的領袖和皇帝，史學家稱之為"上帝之鞭"，

曾多次率領大軍入侵東羅馬帝國及西羅馬帝國，並對兩國構成極大的打擊。

他曾率領軍隊兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡;亦曾遠征至高盧(今法國)的奧爾良地區，最後終於在沙隆戰役被逼停止向西進軍。

然而後來他卻攻向義大利，並於公元452年把當時西羅馬帝國首都拉文納攻陷，趕走了皇帝瓦倫丁尼安三世，使西羅馬帝國名存實亡。

由448年至450年，匈人帝國在阿提拉的帶領下，版圖到了盛極的地步:東起自鹹海，西至大西洋海岸;南起自多瑙河，

北至波羅的海。在這廣大區域的一帶附屬國，都有自己的國王和部落酋長，平日向阿提拉稱臣納貢，戰時出兵參戰。在阿提拉死後，他的帝國迅速瓦解消失，使他在歐洲歷史中更富傳奇性。

在西歐，他被視為殘暴及搶奪的象徵，但同時相對地亦有歷史記載形容他是一個偉大的皇帝，尤見於古北歐的薩迦文獻記載中。

——關於匈王，以及匈人帝國的過去——

·可考的原典—源於塵封的王國

·《羅馬帝國衰亡史》：

要了解這段匈王的史詩，從消亡的敵國—羅馬來看，也許是個不錯的選擇。

《羅馬帝國衰亡史》("The History of The Decline and Fall of the Roman Empire")，

是英國歷史學家愛德華·吉本(Edward Gibbon, 1737 - 1794)的一部巨著，被認為是第一部"現代"歷史著作。

於遊歷羅馬城廢墟時發思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國衰亡的歷史。

其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀於異族之手，舉凡此1000多年的變幻風雲，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。

這本《羅馬帝國衰亡史》描述的是一個極其宏偉的帝國的一生，有點類似於我國的《史記》，

篇幅極其巨大，極為宏偉——從一個帝國的興起，繁榮，漸衰，殘響，直到被埋入霏霏黃沙之中再無蹤影。

吉本出身於富有世家，早年家庭不幸與病魔纏身，無法受到正規教育，

但通過刻苦自學與獨立思考，此時他已掌握了日後成為一個偉大史家所應具備的許多方面的知識。

他為後世所留下的此巨著，所含時代的典雅文風和宏闊精神，正是他一生磨礪的體現，

西方文學甚至讚歎此書"終成聲遏行雲的絕響，如同莎士比亞戲劇一樣再難複製"，再無能望其項背的著作問世。

尋跡來說，阿提拉最明顯的登場出現於本書的三十四與三十五章，

章節名為「匈奴人國王阿提拉的性格作風」與「阿提拉進犯高盧為埃提烏斯率西哥特人所擊退」

其中對阿提拉這位匈王，吉本有著很獨到的見解，在「既肯定了其功績」但「又批判了其作為」的中肯評價上，

對其真實民族身份也作了一定猜想，是通過襯托描寫阿提拉的典範，某種意義上比直接大說特說其輝煌/劣跡來看，吉本的評價無疑更深入人心。

而且，當時考古學尚不發達，所有的歷史學家都是依賴於文獻，吉本不採納第二手的文獻，基本依賴於同時代的文獻，並做了大量的考證工作，所以他這部作品經得起時間的考驗。

許多後世學者與現代考據人發現吉本許多文字並沒有依據而是來源於假想，於是想找出能證明其錯誤的證據，

但經過時間的磨練，越來越多的證據證明了吉本參考大量資料進行的推測是正確的。 考據黨大前輩的凝視

·《拜占庭史》：

作者普利斯庫斯(Priscus Panites)，448年，他跟隨馬克西米努斯的使團，奉狄奧多西二世之命出使匈人帝國，面見其王阿提拉，

多年之後，在馬爾西安的朝廷里當官，其將一路與匈人、匈王的歷程寫成了短篇《拜占庭史》。

這個地方沒有百科詞條給我偷懶啊...

普利斯庫斯的描寫中，匈人非常崇拜阿提拉，他們甚至認為即使是上帝與軍神，碰上了他們的匈王也要退避下座，可見當時匈人的信仰一斑。

風土文情寫得很不錯，他把交涉的過程描寫得十分清楚，可惜對阿提拉的刻畫不多。

從聊天到同席，再到交涉，他可能是為數不多的能與大王有過直接來往的外邦人之一。

此處大佬@百變小偉提供的思路與解答，再次感謝！

《哥德史》，又稱《哥特史》，或《論該塔伊人的起源和行為》，

由約達尼斯(Jordanes)所著。

理論上來說這一本描述過阿提拉軍神之劍的由來以及匈人帝國的征戰，還蠻詳細的記載了一些古老民族關於哥特人的著作，

問題出在編寫這本書的Jordanes，導致在沒有搞清楚此書的可信度前，是無法下肯定結論的。

Jordanes這個人著史是出了名的不嚴謹，喜歡到處搬運也喜歡亂加私貨，基本放到現在就是大量缺乏引用+抄襲文筆還極爛+缺乏主旨左右而不知所言的大一學渣期末論文，且

34-37章基本全都是照搬Priscus的散記，其他章節也大量出現無責任搬運現象。

這其中有一個很重要的原因，約達尼斯這個人他學習拉丁語和希臘語的時間相當之晚(約莫已經50多歲)，

而且基於文風影響，他寫的部分內容參考了其他羅馬史家的典籍，但沒有讀懂意思就草草下筆導致謬誤很多：

約達尼斯把哥特人離開斯堪的納維亞半島南遷的時間，從史實中的前1世紀，推前至前15世紀；約達尼斯把哥特人與該塔伊人(Getae)混為一談，還把該塔伊人與中亞北部平原上的瑪撒該塔伊人(Massagitae)等同起來；帕提亞人與亞馬孫人被約達尼斯說成是哥特人的一支，但其實他們與日耳曼民族並無親緣關係。

美國學者J.W.湯普森曾在《歷史著作史》一書中指出過Jordanes的文筆「 粗糙、無知，輕信而陳腐(主要表現在他引用古典著作時)，而且他的拉丁文也很壞 」

但多數學者俱都承認，Jordanes的《哥德史》對於日耳曼人歷史記載的傳承起到了非常重要的作用，並且不包含過分宗教色彩，仍然值得肯定。

回歸正題，哥德史對於阿提拉的描述較為重要的主要來源於三十五章處：

「當一個牧人發現他的牛群里有一頭小牝牛跛著腳行走的時候，……他好奇地循著血跡而行，最後被他發現了那頭小牛在吃草時不慎踏到一把劍。

他趕忙挖出了那劍，並呈獻給阿提拉。阿提拉認定這就是傳說中的「戰神之劍」，認為這是上天指定他要統治世界的象徵，並會使他在往後的征戰中無往不利。」

這個部分主要描述阿提拉如何獲得的軍神之劍，對於這個記載後面我會一併解釋說明。

——匈王阿「提」拉的生平——

要簡化歷史上的阿提拉的一生，我們可以說成少年時期被作為人質交換到羅馬宮廷學習並研究政交策略，

返回部族後不久舅舅(叔父)去世，與胞兄爭奪王位，殘酷的殺害胞兄奪得王位並使匈國快速擴大疆域發展。

建國後阿提拉開始靠著勇猛的匈人鐵騎同自己親自征戰，以和平條約換來了大量的資源強化軍事，

並不斷征戰，繼統一了匈人帝國之後，又不斷將戰神劍指向其他國家的領土。

圍困、侵佔、轉戰、交鋒，

經過大量的征服帝國的戰鬥與四處擴大疆域後，阿提拉返回了自己的國家，但卻逝世於睡夢中，

真是怪異而高潮的反結局。

阿提拉所涉及的征戰範圍之廣，作戰方式之兇殘，在西方已極富盛名，在當時一度被稱為「大元帥」。

然而也不免「同室亦操戈子嗣斗」，他的三個兒子在父王過世後不斷內戰和廝殺爭奪王位，導致諾大的匈人帝國迅速瓦解崩潰，

匈人同族們被強大民族各自吸收，「匈人」，也就此淹沒在了漫漫歷史長河之中。

+ 阿提拉為何會就此逝世？ ...

無論如何，阿提拉和其父輩翻江倒海的軍事行動基本摧垮了東西羅，也促進了日耳曼人原始公社解體開始大規模民族遷移，最終導致西羅的毀滅與義大利本土的淪陷，

歷史上稱讚其征服羅馬的偉大功績為主流，但貶其使侵略國家之人民納稅繁重流離失所，家破人亡的評價也不在少數。

——阿提拉與阿蒂拉所持的戰神劍，以及神話中的軍神之劍的區別——

我需要再提一遍哥德史中的那一部分：

「當一個牧人發現他的牛群里有一頭小牝牛跛著腳行走的時候，……他好奇地循著血跡而行，最後被他發現了那頭小牛在吃草時不慎踏到一把劍。

他趕忙挖出了那劍，並呈獻給阿提拉。阿提拉認定這就是傳說中的「戰神之劍」，認為這是上天指定他要統治世界的象徵，並會使他在往後的征戰中無往不利。」

這個地方Jordanes仍然引用了Priscus的文獻作為參考，如果屬實， 小偉：放羊的在哪裡都搞事

那麼匈王阿提拉後來對族人大肆宣揚這是"戰神贈予他的神劍賜福他攻無不勝」，以及族人對阿提拉的狂熱崇拜也就有了可依據的根源。

而且此劍如果真被賦予了神之力，那麼阿提拉大概早就征服整個歐洲了。

同時《拜占庭史》中有個有趣的地方，原先「戰神(瑪爾斯)」與「火星」兩詞幾乎譯音是完全一樣的，所以原本這把劍被阿提拉本人稱為火星之劍，

但不知是他本人改成了另一個稱謂以效軍心，或是後世的翻譯里譯為了更佳 看起來很dio 的稱呼

所以我們可以得出結論：阿提拉手上的軍神之劍，只是他用來統御軍心和穩固權威的象徵。

為了偷懶 節省篇幅，我直接引用@偃兵大佬的簡潔說明：

你月阿提拉是一萬四千年前白色巨神賽法盧殘留下來的一部分。當初賽法盧作為遊星尖兵降臨地球橫掃神代，

地球原初軍神戰死，使用的軍神之劍被賽法盧作為信息吸收。後來賽法盧被聖劍使一記光炮打到崩潰，遺留下來的殘骸在後來被匈人發掘，

發現了其中殘留的一部分以人類的模樣存在，匈人收養了她，取名阿提拉。由於軍神之劍的信息存在於阿提拉身體里，她所拿著的劍都會轉化成軍神之劍。

簡潔來說，阿蒂拉的軍神之劍，已經成為了一種她所持有的「概念」，無需某物「包含」神劍的信息，

而是可以通過她本身所持有的技能「文明侵蝕EX」將所有觸碰到的物體化為軍神之劍的「概念」，

所以也可以下結論：大王所持的戰神之劍是一種傳染式的信息源，可以將任何物體化為武器 你還記得情人節巧克力的那個呆萌造型嗎

既然「兩位」匈王都沒有真正持有著傳說中的軍神之劍，那麼神話里的軍神之劍實體到底是啥呢？

這個問題我們要入手，可以從阿蒂拉深深崇拜著的軍神瑪爾斯開始：

羅馬神話中的戰神，朱庇特與朱諾之子，貝婁娜之丈夫，維納斯的情人，

他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位，重要程度僅次於朱比特。

瑪爾斯的節日是在三月和十月。拉丁語的"火星"和英語的"March"正是源自瑪爾斯。

這位「戰神」的典出乃是羅馬神話。但很有意思的，

無論是民間說法還是神話考據，多位學者包括Priscus與傳言都提到過「瑪爾斯與希臘神話中的阿瑞斯是同一人」，「瑪爾斯這位神的概念乃是來源於阿瑞斯」

或是將Interpretatio Romana神系希臘(羅馬)化原則類推成馬爾斯戰神劍

類似這樣的觀點。現今無從入手到底兩位戰神在神話中是否有瓜葛，

但可以確定的是，我們現在可以了解到的軍神之劍，是由這兩位戰神的使用所賦予的真名(與王哈桑手上的大劍大概是一個道理)，並且成為了戰神的神器。

有意思的地方是，保加利亞傳說其劍本來譯為「神之劍」，即並未特指「戰神」所持之劍，所以可能應該冠名為「父神之劍」？ 小偉：宙斯/朱皮特：喵喵喵？

所以也差不多可以得出結論：真正的軍神之劍大概本來是一柄普通的劍，但在神話與傳說中被戰神所使用成就了此劍的威力。

1.據傳說，這柄神劍在阿提拉逝世後，在多次周折輾轉中為法蘭克人所得，後他們皈依基督教後在神壇上獻給了大天使長米迦勒 路西法：我不服啊！

2.在日耳曼切魯西Cherusci部族裡人們將Tyr稱為Cheru並奉之為父神和太陽神，Cheru所持之劍可以發射耀眼的太陽 激 光(大王的彩筆制導光子炮大概是由這個啟發？然後身上紅綠藍色光三原色代表日光什麼的嗯嗯)

3.條頓人的腦補故事：

Cheru的神劍由打造周三君大神宣言的矮人鍛做而成，在切魯西部落里被奉為神器，結果有一天給人從聖壇里偷走了；

警方根據線索控制了一名從犯女祭司(Volva，原文Vala 維拉 是其轉寫)，然而主犯不知所蹤，該從犯聲稱此劍除了給持有者帶來勝利，亦會給其帶來相等的災亡，必須轉入外族手中 毀滅之錘 ？

時過境遷，劍被一名黑衣男子帶給了當時羅馬駐科隆的日耳曼尼亞總督死胖子維特利烏斯，

後者仗神劍威名整合日耳曼軍團起兵反對篡位的投機老頭兒加爾巴並成功推翻了皇帝位子剛坐滿3個月的奧托自立為帝，

結果有一天在外出遊玩時候掛在行亭外的神劍給手下小兵調了包，後者瞬間25仔跑去支持韋帕薌父子就把維特利烏斯推翻了；

小兵後來居然能終老把劍埋了，過了幾百年經過風化劍從土裡露出把牧羊人的母牛給割傷了，才有最先的那篇故事

阿提拉認出這是Cheru的戰神之劍，之後持之攻無不克戰無不勝 刻意屏蔽了沙隆大戰 ，

最後色心作怪迎娶勃艮第公主伊爾迪克(也就是薩迦和尼伯龍根系列裡的古德倫)後者的父親當年死於阿提拉的侵略，

於是在成婚的當晚用戰神劍將大王捅死，再次驗證了預言(見於尼伯龍根系列和威爾第的歌劇阿提拉)

——匈人，匈奴——

這個部分非常容易誤解，並且爭議很大，所以我也只發表一下我收集起來的靈感和想法，並不作為最優解

之所以提到這部分，是因為原來我誤把阿提拉說成匈奴領袖，被指正了，於是就好奇了，於是就去調查了。 這不是廢話嗎

首先是匈人。是一個古代生活在歐亞大陸的游牧民族在漢語中的稱呼，即阿提拉的民族。

4世紀西遷到了歐洲東部，併入侵東、西羅馬帝國。歐洲的古文獻對此一民族及其在歐洲的事迹有若干敘述。

其行事特異，戰鬥方式兇猛，尤其與騎兵近身遠程戰精通而聞名。

而匈奴，則是對從戰國時期一直到東漢活躍在今蒙古高原的民族集團的稱呼。

《史記-匈奴列傳》說「匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維」，而周易中則記載「高宗伐鬼方，三年克之」，「震用伐鬼方，三年有賞於大國」，

在於漢朝漢武帝在位中後期，匈奴已逐漸失敗並國道中落。

「有關係派(即認為匈人就是匈奴)」認為，亞洲的北匈奴在被漢朝軍隊擊敗之後西遷，其後成了入侵歐洲的匈人。

肯定這一想法的人認為，北匈奴遠走歐洲，一部分在高加索，一部分在中伏爾加河地區(今天的俄羅斯韃靼自治共和國)，一部分在下多瑙河(今天的保加利亞)，一部分在中多瑙河(今天的匈牙利)。

而中亞匈奴，一部分與圖蘭低地民族融合(中亞河中地區)，一部分在阿富汗山區(吐火羅斯坦)，一部分在印度旁遮普邦，即是白匈奴。

其證據來源於我國古代著作《北史》："粟特國，......匈奴殺其王而有其國。"，文中對粟特國的位置描述符合《三國志》中對奄蔡的描述，

南宋《後漢書》中說:"奄蔡國，改名阿蘭聊國 ......"。部分學者也認為奄蔡國即西方史書中的阿蘭國。

且兩個民族在祭祖天地鬼神、崇拜日月、獻血為盟、脫帽致謝等方面存在一定的相似性。

「無關係派(即認為兩個民族毫無關聯)」認為，

匈人存在人工顱骨變形的風俗，而匈奴人沒有。

匈人是鼻樑低，眼睛小，沒有鬍子，中國文獻中的匈奴人是又高又大，相貌堂堂，並且有著大鬍子，兩者完全不同。

而且歷史上有學派論證表示匈牙利人與楚瓦什人即為匈人後裔，這仍是個疑問(因為存在時序落差，但仍有令人信服的證據指向此點)，但如果屬實——

匈奴我沒記錯的話使用的是突厥語系，陳明遠老師的研究結果發現匈牙利人使用的是「芬蘭—烏拉爾」語系，

比起來匈牙利人的祖先更親近於芬蘭—烏拉爾民族，也就是說如果有足夠的證據能查明匈牙利人的祖先即為匈人，那麼他們確實跟匈奴毫無關聯。

無論如何，匈人的所在地與曾經的王國現今已無從考證，

想到大王這般南征北戰浴血搏殺，到頭來偌大仍不免被埋藏於黃沙之中，不禁讓人感嘆時過境遷，也讓人正視一昧靠武力治國並非正道。

——阿蒂拉為何不喜歡「阿提拉」？——

如果你有注意到，你會發現我在本文中一直很小心的細分開「阿提拉」與「阿蒂拉」這兩個名字。

我並非想表達任何褒貶之意，而是我想告訴大家，差一個字，所包含的意思相隔千萬里——

·阿提拉：

有關阿提拉的名字來源，應該是在哥特語中 「小父親」(前綴"atta" 「父親」 加上後綴"-la") 演變而來的。

這也可能是從阿爾泰語系而來 ("Atatrk and Alma-Ata"，今日於阿爾泰語作"Almaty"，應該由前綴"atta" 「父親」加上"il"「土地」而組成)。

"Atil"在阿爾泰語中，也是今日伏爾加河的名稱，所以也有以此河命名的可能。

.......

................

你們覺得哪位女性會喜歡被叫爸爸的(我說古代，現在不太清楚....)

其次在西方歷史上通常有"上帝之鞭"之名，而他的名字也成為了殘暴和野蠻的同義詞。這也許也與他的外貌和特徵有關連。

在平常的描述中，那些草原上的新征服者，如成吉思汗，帖木爾等，都被視為殘暴，好殺戮和好戰的化身。於是阿提拉自然也被殺戮和血腥化。

可以說阿蒂拉不喜歡「阿提拉」之稱的原因並非讀起來不好聽，而是這位顯得更為空虛孤單的女子，對著「自己」過去的罪行，有著深深的落寞與厭惡感——

那少女見他不會唱歌，微微一笑，也就不唱了，問道：「你叫甚麼名字？」陳家洛道：「我叫阿密特。」那是回人最常用的男人名字。

那少女笑道：「好吧，那麼我叫愛西翰。」那也是回人女子中最多用的名字，有如漢人的芬芳貞淑之類。

這一段是金庸老爺子的《書劍恩仇錄》，給了我很大靈感，因此我特別去調查了一下北歐和古羅馬帝國那邊的拼讀，

「阿爾蒂拉」很有可能代表的是一個常見而美麗、賢淑的女子名(尚未確定)，我另一個朋友的意見來源於她對阿提拉和阿蒂拉拼寫的解讀，他認為「阿蒂拉(阿爾蒂拉)」像是一個貴族女子的稱呼。

無論如何，除去二者的意思本身來看，我覺得阿蒂拉顯然是不喜歡「阿提拉」這個男子名並代以殺戮和暴力意味的稱呼的。

這真是差之毫厘謬以千里的典範了。 甚至覺得阿蒂拉和阿提拉根本就是兩個人的pong友舉個手嗎

——型月女武神、屠龍者與匈奴王的恩怨傳說 相簿 ——

我必須遺憾的告訴你， 這個關係真的是太亂了！！ 這是由不同的，悲傷的神話故事組成的傳說 白學

這個故事提供了三個世界觀的參考本：《沃爾松格傳說》(Volsunga Saga)，《尼伯龍根之歌》(Nibelungenlied)，《尼伯龍根的指環》(Der Ring des Nibelungen)，

首先我們得從《沃爾松格傳說》開始。

這個故事中的齊格魯德很大程度上是《尼伯龍根之歌》中齊格弗里德(即齊格飛)故事的原型，

但在實際內容上卻有著巨大而微妙的差異。

雖然我很想把齊格魯德和飛哥傳說的不同全部講完，但鑒於我們要說的是大王，所以這裡只提關於「Brynhild」(即布姐)的部分。

+ 齊格魯德悲哀的愛情故事(簡化) ...

這個悲劇中，齊格魯德的真愛是真正的女武神布倫希爾德，即我們在遊戲中能看到的那位武神從者。

好的，問題來了，那麼飛哥的原型才是布姐的真愛，布姐看起來也跟大王扯不上關係，那他們哪來的白學？

1.週遊世界屠龍奪寶的飛哥喜歡上了國王龔特爾(Gunther)的女兒克林姆希爾德，按理來說他保家衛國的功績娶公主綽綽有餘

2.但國王龔特爾想娶冰島女王布倫希爾德為妻，而布倫希爾德的允婚條件是在三場田徑項目中全勝她，於是龔特爾就讓持有寶藏能力過人的飛哥幫助他， 「贏了比賽我的女兒你隨便拐」

3.飛哥以「隱身盔化作龔特爾的模樣」/「飛哥用隱身盔暗中幫助龔特爾」(說法不一)贏得了比賽。

4.布倫希爾德新婚夜拒絕和龔特爾圓房，飛哥再次以隱身盔協助制服女王，順走了女王的戒指和腰帶。 你是想入手聖遺物對吧！對吧！！

5.多年後齊格飛夫妻二人回老家探親，路上克林姆希爾德遇到布倫希爾德兩人因為身份尊劣起了爭執，克林姆希爾德就拿出了女王的腰帶和戒指氣人/宣揚丈夫的強大。

6.GG，女王的僕從哈根立誓為主子雪恥，騙得克林姆希爾德在飛哥要害做了個標記，後來在征戰中哈根一槍捅死了飛哥。

7.克林姆希爾德立誓報仇，於是遠嫁匈奴王埃策爾(對就是大王)，在宮廷十三年，時機到來，克林姆希爾德鴻門宴請母國一眾準備復仇

8.先殺哈根，再燒大廳，引發兩國戰爭。在戰爭中，克林姆希爾德死於混亂/老帥希爾德勃蘭特之手，故事就此告終。

所以說，我們可以得出點什麼結論來了...

《沃爾松格傳說》中的布姐壓根就不是飛哥的戀人而是飛哥原型的戀人，

真正的飛嫂是克林姆希爾德，遠嫁匈王阿蒂拉的也是克林姆希爾德，《尼伯龍根之歌》傳說中的女王布倫希爾德只是剛好同名。

然後布姐會跟大王打起來是因為布姐聞到了大王身上飛哥的氣息(混雜著克林姆希爾德的味道？)，實際上布姐跟大王並非修羅場關係

醫生一語成讖，當時阿蒂拉正是喪妻時，為了與勃艮第國的外交於是答應了婚事，悲劇由此就展開了。

所以我們由此可以得出結論：布姐因為傳說中的真愛詛咒所以有殺掉飛哥的衝動(所愛之人)，

飛哥完全是無辜躺槍(與齊格魯德非常相似)，而且克林姆希爾德這樣的角色，對於布姐「所愛」的感情來說有如第三者一般令她憤怒，所以克林姆希爾德的氣息也是原因之一。

大王接盤於是沾染氣息成為了布姐的攻擊對象。

貴圈真亂...亂到世界線變動....

另外紅臉阿蒂拉真是太可愛了我的媽！！！！！！！！

——阿蒂拉的寶具設定——

大王的寶具設定就很有意思，有些類似於阿拉什的弓與箭一般，她的兩樣寶具乃是一個整體——

就是這麼簡單暴力，Photon光子，Ray射線， 講白了我就是要飛過去捅死你/我也不是正經用劍的saber

由三色光芒構成的刀身，被施加以「破壞之名」

透過施展真名解放，「刀身」會釋放出如彩虹般的魔力光，阿蒂拉則會如流星般以突進方式毀滅敵人。

解放真正力量之時，等級和種別都會提高。

這裡我還得再度感謝小偉大佬，關於為何軍神劍乃是三原色的典故思路。

在日耳曼切魯西Cherusci部族裡人們將Tyr稱為Cheru並奉之為父神和太陽神，Cheru所持之劍可以發射耀眼的太陽 激 光

所以蘑菇很有可能演變了這個傳說，於是就成了大王 LED燈 的代名色調。

重補了一遍fex真是太好了！！！！

你以為是拿劍砍人，其實是指著你放衛星炮噠！

大王寶具的真正力量，手中的軍神之劍其實只相當於能砍人的遙控器，真正的「淚之星」其實就是衛星炮一般的光柱毀滅打擊，

由大王的軍神之劍引導，威力可以簡簡單單達到對軍和對城級別，

想來應該非常適合對據地和城堡的打擊。

不光是因為威力極大，也有因為她本人在歷史上持此劍征服國家輕而易舉的緣故，使得此劍在對城上毀滅程度更高。

——從「天性的肉體」D—Ex——

關於為何會有從D合格改到EX破格的這個「天性的肉體」，

很大程度上來自於「分身阿蒂拉」與「巨神阿蒂拉」的設定。

本體擁有著遊星的力量，加之與軍神劍信息碎片的結合化的人類形態，按理來說原本就應該是EX級別的肉體塑造，

然而在FGO中大王的力量應該是被暫時限制了(分身)，所以現在僅僅只是D的程度。

剛剛補完遊戲，不做過多劇透，有興趣的朋友一定要試試看。 滾去玩啊！！！！

——星之紋章(遊星的紋章)——

EX級別，唯獨阿蒂拉擁有，

如同FGO中暴力的輸出加成一樣，星紋有如大王最重要的力量來源與標誌。

而且在大王身上，莫名有一種美感般，個人非常喜歡。

這個重要的部分我也不說太多，真正想告訴諸位的是另一件有意思的事：匈王阿提拉的身上可能同樣有數道印記。

據我調查到的羅馬史對阿提拉的描述以及宮廷文學對阿提拉的外貌描寫來講，

他被封為匈人王時有著匈人較為獨特的禮數：在手臂上和肩上倒上酒，拜天，用沉香與白泥塗抹，於是就用刀割出鮮血與傷痕以作為他匈奴王嗜好戰鬥的象徵。(並非確定答案)

如果這件事屬實，不清楚型月在做遊戲時是不是有對這些紋章下功夫做故事。

——出場作品——

電影《匈奴王阿提拉》

歌劇《阿提拉》(我個人很推薦這個)

札卡利亞·韋爾納的話劇〈匈奴王阿提拉〉

樂隊Iced Earth〈輝煌的重負〉，該專輯記錄了美國的軍事史。除了美國本土的主題，該專輯還收錄了一首以阿提拉命名的單曲，以紀念這位偉大的匈奴王。

樂隊Saxon專輯〈聖殿之內〉，收錄了名為〈匈奴阿提拉〉的單曲。

——羈絆禮裝——

一直被囚禁在暗黑的牢獄之中的，永劫的孤獨。

她卻完全無法意識到這份孤獨。

儘管預感很模糊，從者?阿提拉的胸中在騷動。

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