「五個字」道盡中華文化的根本精神：修身和做人

儒學 08-22

作者簡介

錢遜，1933年10月生。籍貫江蘇無錫。著名國學大師錢穆之子。國際儒學聯合會副會長。1952年-1953年先後畢業於清華大學歷史系、中國人民大學馬列主義研究班。1953-1981年先後在清華大學馬列主義基礎教研組、哲學教研組任教。1982年後轉攻中國思想史。

以儒學為主幹的中華文化最核心的精神就是人的修養問題，做人的問題，用一句話來說，就是《大學》裡面講的「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。

修身問題是儒學的根本精神，也是中國文化的根本精神，修身是解決一切問題的根本，也是所有人立身的根本。學習中華文化，傳承中華文化的意義就在這一點上。

在修身過程中，最核心的問題是什麼？我認為可以用五點來說明。

第一點是講「義」，就是崇德。把道德精神的追求放在第一位，放在物質生活追求前面。

第二點講「群」，樂群。在處理個人和群體的關係上，要把個人當作群體的一分子，放在群體中間。不能只為個人，而是要把個人發展、個人價值、個人命運放在群體中思考。群體包括小到家庭、家族，大到民族、國家，今天以至於全人類。個人的發展要和群體的發展、群體的利益相結合，群己統一。

第三點講「和」，貴和。這一點講得比較多，大家比較熟悉。然而對和的意義，還需要仔細思考、理解。我們說和為貴，這個並不只是一個善良的願望；也不只是說，人與人相處不要動不動去鬥爭，不僅是簡單地講和氣；而是有著深刻的理論基礎的。

中國人自古以來就有這樣的認識：整個宇宙、整個世界是一個和的世界，是由多種成分、多種因素依一定關係共處一起組成的統一世界，和是宇宙萬物存在的基礎和存在的方式。和為貴是在這樣一種根本認識上提出的最高價值標準；由此，我們處理一切問題都要本著和而不同的原則去處理。世界是和的世界，所以要以和為貴，要和而不同，這是和的三層含義。

第四點講「禮」，尚禮。禮是從踐行的角度講。前面講的義、群、和這些精神在行為上落實在什麼地方呢？就要通過禮。《論語》說克己復禮為仁，就是說一切按禮去做，就是仁。禮是一種規矩；沒有規矩不能成方圓，講禮也就是一切要守規矩。這些規矩就是義、群、和等精神價值的行為體現。為什麼中國能成為禮儀之邦，就因為中國有守禮的傳統。

第五點是講「恥」，知恥。《論語》上說要「行己有恥」，就是要有羞恥心。這是講道德的基礎。西方的道德建立在宗教信仰的基礎上，信仰上帝。中國沒有這樣一種宗教傳統，中國人的道德建立在羞恥心的基礎上，或者老百姓經常講的做事要憑良心。有羞恥心，人就會有所不為，自覺不做違背道德的事；如果沒有羞恥心，所有一切道德就失去基礎，一個人就會無所不為。