宏海法師：《佛法宇宙觀》之六道

佛學 08-24

南無阿彌陀佛

接著上一次的三界，我們在欲界，那麼我們把這個欲界轉過來，再引進一個新的概念，就是我們常說的：六道。

我們人人都知道六道輪迴，但是我們現在只能夠看到人道，畜生道也能看到一些。

那麼在此之前，我們應該怎樣的去理解和確定這個六道呢？當然要非常科學的去理解。

為什麼這麼說呢？我們首先不必大幅度的去談這個廣義上的六道，我們先從人道裡邊做一個分析。

你看在人的世界裡面，由於每個人他召感的生活境況，他所擁有的物資，他所呈現出來的容顏、風采，等等，都是不一樣的，特別是一輩子生活的遭遇。

每個人都有每個人的生活經歷，那麼我們如果把人的世界進行一個判別的話，福報很大的，我們說比較富或者貴的人，乃至長相很莊嚴，等等這些。福報最大的，他是屬於一個層面的。

那麼一般的老百姓，他又是一個層面，大家都相安無事，工薪階層，這樣的生活。

可是大家不要忘了，還有一些，可能每天都是為了一日三餐，吃不上飯，或者穿不上衣服，確實在我們這個世界上還有這些人。甚至有一些貧困地區的話，小孩肚子脹的這麼大，這裡，脖子瘦的，就是東西都沒得吃，在挨餓。

或者還有一些人，雖然我們是人的身份，但是他做的事情，這說的不好聽了，就是我們常說的，秉著人身，可能在行這個畜生之事，做的不是人道主義上的事情。他的道德倫理在下滑，為人所不齒。

那麼還有一些，可能他的生活狀態，每天都在受苦，這種苦楚如果發揮到極致的時候，很可能在某個醫院的重症病房。

他的內臟哪兒出了問題，要被切割，或者心臟被拿出來，怎麼去修補，開腸破肚，把腦子打開，要怎麼樣去進行手術，等等這些。

其實在人的世界裡面，就可以做這樣的一個，六個層次的劃分，這就叫六道。

根據你的福報大小，你的遭遇苦樂，做了這六個層面的劃分。

所以如果說，從這個小小的視野，往開來推，那麼所有我們三界之內，包括我們欲界裡面的眾生，比如說，福報最大的，我們就把他叫做天人。

他在他自己的世界裡面，享受著他那個世界，承載給他的精神狀態和物質支持。

那我們，作為我們人類的存在的話，就是一輩子苦樂相伴，有時候苦，有時候樂，但是福報還可以，那就是人道，一般的老百姓。

在六道裡面總體上講，這個層面的這個眾生，處於這個水平。

還有畜生道，畜生道這是明擺著的事，因為我們能看得著。

但是有一些畜生，它福報要比我們大，但是它還是現的畜生身，就比如說，像我們佛法裡面常講到，有一些龍呀，乃至大鵬金翅鳥呀，它們屬於勝妙色身，我們肉眼看不見，但是畜生的種類也是非常多的。

畜類，在佛法的定義裡面，叫做披毛戴角，背負著天，趴著大地，所以有時候又叫旁生。

特別難以理解的就是鬼道。

有時候我們去問大家，有沒有見到過鬼？別人一聽，說這白天見鬼好像是很不吉利的事，晚上也覺得害怕。

我們要這樣理解，其實鬼呢，在印度話裡面，翻譯咱們漢語，叫做恐怯，就是恐怖的恐，怯生生的怯，就是其實它的膽兒是很小的，作為眾生的一類，它行動起來，真的就是嗖嗖的這樣跳一樣的，但是人的身上有光明，它有時候靠不近，這是鬼道。

鬼道裡面呢，很多時候以餓鬼居多，就是整體的鬼道的世界裡面，大部分佔主流的，都是餓鬼，吃不著穿不上，它的每天的生活狀態就是，想吃想喝，始終處於想吃想喝的這種極端追求中，卻沒有吃沒有喝，這就是它所有的生活內容。

為什麼？就是因為在人道的時候，非常慳貪，所以導致了這個果報，投生到餓鬼道。

當然，另外在鬼的世界裡，它也會分六道的，也會有三六九等，你比如說在鬼的世界裡面，咱們民間俗稱的城隍老爺，或者是關老爺，等等這些，他也屬於鬼類的眾生，但是他的福報大，甚至可以受人間的煙火，乃至還主管一方土地，這一些，都叫做有福的鬼。

咱們中國人自古以來，就有鬼神信仰，這種民間信仰比較濃，所以一旦覺得死後成了鬼了，它就是一個很離奇的存在和世界了，不是這樣的，它跟人類完全是平等的。

我們過去討論說，人與鬼的關係，其實就和鬼和人的關係一樣，在鬼的世界裡面，也許他們在懷疑，有沒有人的世界存在。

我們要這樣來理解，這叫做六道，六種種類的呈現世界，分了六個層次，就叫六道。

那麼六道裡面，最苦的，最背的，最難受的，而且這種難受的程度到了不間斷，無休止的，停不下來的，這樣的一種世界呈現，就是我們常說的地獄。

在做人的時候，如果這個惡業造的太多了，太猛烈了，那麼等於說，把你的身心世界已經造作的，陋劣到一個無以復加的一個惡性循環狀態的時候，就會以地獄的生命形態顯現出來地獄的世界，那他們每天生活的狀態，面臨的就是受苦，受苦是地獄眾生唯一的主旋律。

所以如果我們有讀過《地藏經》的人，大家都知道，光地獄名號品，就有整整一品。《地藏經》一共十三品，地獄名號，就是地獄的名字就列了一品，大家想想，在那個世界裡邊，也有很多無量無邊的種類，各種色彩，他們生活的色彩。

這就是所謂的六道。

當我們依著一般的唯物，下意識的思維，去以人的自我存在為輻射點，去判別這整個世界的時候，是極其不客觀的，因為以人的主宰，就認為人是世界的主人，那麼就忽略了還有跟我們完全同步，或者比我們更高層次的眾生的存在。這個時候就覺得，佛講的六道輪迴變的如此難以置信。

可是大家想想，生命的轉化，為什麼不可能呢？就跟我們人身如果當作一個角色的話，那麼每一個道，就是一個角色的承擔。

你承擔哪一個角色的時候，你就依著這個角色去演了，只不過是一種生命種類的多樣化而已，但是很多時候，我們還是不能相信六道的存在。

那麼六道裡邊，福報最大的就是天道。包括我們上一次給大家講的三界，無色界和色界，一共有，無色界四重天，色界有十八重天，在咱們欲界有六重天，在天道，又分了六重天。

所以我們在學習佛法呢，大家要知道，一個首先想正確認知佛法，正確理解佛教的宇宙人生觀的一個行者，我們必須要從輪迴和因果這個正確認知上來進入佛法，因為它是最基本的，宇宙萬法的運作規律的真實狀態。

可惜我們由於人的視野非常有局限性，鎖定了目前的這塊兒版塊的時候，就無暇顧及到旁邊，或者後面的存在，所以導致了我們跟這些六道，三界，這麼多的眾生，同處在整個宇宙的法界中，卻渾然不知，不知道他們的存在，而且在佛陀進行了一個如此真實的說明以後，我們還是難以置信，這就是佛法弘揚的尷尬，所以請大家建立起來一個六道輪迴的觀念。

其實我們作為一個生命的載體，除了天，人，畜生，餓鬼，地獄之外，還有一個叫阿修羅道。

阿修羅是什麼呢？