生財有大道：《大學》告訴我們 如何享有財富

富貴是人人都喜歡的東西。孔子就曾經說過：「富貴而可求也，雖然執鞭之士吾亦為之，如不可求，從吾所好。」當然，孔子在說這句話的時候，強調的是獲取富貴要依據道義，否則就寧願堅守貧困的生活。

所以他讚許雖然生活貧困卻安貧樂道，不婉言取富的顏回，說他「賢哉回也！一簞食一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」這可以說是孔子對自己學生的最高讚許了。

等到曾子門人記載《大學》篇的時候，也對財富問題展開思考，並有所闡發，我們先看相關的內容：

生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣、彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

《大學》篇中的相關內容，首先這一章指向的是治國平天下的大道，說的是一個管理者、決策者與財富的享有人身上，該如何享有財富。

再由此擴展開來，一個國家應該如何看待財富，如何善用財富，這就是真正的處富貴之道。

首先說說管理者如何對待財富。就是儘可能開源節流，生財不斷。

這就是《大學》篇裡面說的「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」

在管理上，讓更多人去營生，而吃懶飯的人少了起來，不因為私人關係就安插、提拔不合適的人去享受不該有的待遇，就不會浪費財富。

不去干涉下屬、員工的工作，影響到工作生產，這樣大家就能儘可能去多為事業做貢獻。

在用財富的時候，量入為出、不大手大腳，就可以節約財富。這樣就足以讓財富不斷增長。

另外一點，處富貴者不可以與民爭利。作為財富的最高享有者、管控者，如果還把財富看成第一要義的話，就可能傷害到自己的仁德。

所以財富是要用來實現個人以及集體的幸福與發展，這就是「仁者以財發身，不仁者以身發財。」

我們平日里說吉祥話，祝大家發財，看來也是不免俗氣的言論。

若上升到國家層面，不與民爭利是最重要的一件事。

因為處富貴之人，自己已經優先佔有了相對好的社會、財富資源，倘若為了聚斂、增加財政收入而壓榨不如自己的人，或者豢養一批幫著自己聚斂的人，這都是會招致怨言，使得人心離散的做法。

而一旦人心離散，小到一個家庭，大到一個國家政府，立馬就會出現比經濟問題更難解決的問題。

歷史上的經驗教訓也是非常多的，這裡我們就不贅述。一個國家社會真正做到公平公正，才能讓所有人各得其所，其樂融融。

所以說我們儒家並不反對言利益，卻反對不正當的利益，財富要用來實現個人的發展與社會的進步，這些道理直到今天依舊有很深的價值。

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