瓷器里的那些款兒

宋金以後，瓷器發展到了明清時期，刻款的方式逐漸不再流行，取而代之的是更為隨意的書寫款。但也不是完全的消失，特殊的瓷器品種，以及一些追求金石味道的定製瓷器，還都保持了刻款的方式。

清乾隆 仿古銅彩出戟尊

北京故宮博物院藏

比如這件北京故宮博物院收藏的仿古銅釉出戟尊。無論造型還是釉色都是模仿商周時期的青銅器。以瓷仿銅，幾可亂真。乾隆時期社會上下大興收藏，尤以收藏三代銅器為貴，所以此類仿古瓷器便開始出現。

清乾隆 仿古銅彩出戟尊陽刻篆書款

北京故宮博物院藏

為了追求銅器的金石味道，工匠採取了刻款的方式，陽刻六字篆書方章款。字體以及文字的排列形式等等細節，完全取自金石。如果採用書寫款的方式，顯然很難做到這點。

一些燒造工藝特殊的瓷器品種，落款往往會選擇刻款的方法。比如窯變釉、茶葉末釉、孔雀藍釉等等。

清雍正 孔雀藍釉雙龍洗及其陰刻楷書款

觀復博物館藏

這些品種的燒造條件比較苛刻，用來寫款的彩料很難與之匹配。如果採用寫款成本以及工藝難度就會大大提高，刻款則簡單易行。另外這些特殊品種的瓷器都是用來觀賞陳設，或是文房用具。不是普通的生活用瓷，擁有者非富即貴，品味較高。刻款模仿金石，更能滿足他們的審美。

再有就是一些外底無釉，用途特殊的瓷器也會採取刻款的方法。

清雍正 祭藍釉藥缽

觀復博物館藏

這件霽藍釉缽過去是用來研葯的，使用方法就跟今天廚房裡的搗蒜一樣。為了避免瓷器易碎的缺點，缽的底部做的又厚又平。外底無釉，為的是增大摩擦，防止摔落。基於這幾點工匠只好選擇刻款的方法，恭恭敬敬的在底部落上「同仁堂制」四個字。

清雍正 祭藍釉藥缽陰刻楷書款

觀復博物館藏

在瓷器上刻款大部分都是在製作時候，或是在燒制好不久。但也有一類是後人在已經燒完很久的老瓷器上加刻款的。這種情況往往是在社會收藏熱的時候出現。乾隆皇帝對古玩就非常的痴迷。偶得閑暇就會把收藏的心愛之物，拿出來欣賞把玩，到興起時還要作詩歌詠。

清乾隆《乾隆鑒古圖》（局部）

北京故宮博物院藏

民國時據郭寶昌統計乾隆皇帝光歌詠陶瓷的詩就有199首，其中詠柴窯4 首、定窯32首、官窯70首、汝窯7首、鈞窯9首、哥窯22首、龍泉窯5首、宣德朝瓷器8首、成化瓷器2首、嘉靖瓷器1首、詠陶器15首、詠白瓷1首、詠宋瓷9首。乾隆皇帝這些詩作有一部分，直接就刻在所詠的古物之上。

宋代 哥窯雙魚耳爐及底部題詩

北京故宮博物院藏

北京故宮博物院收藏的這件宋代哥窯爐就鐫刻有乾隆御詩《詠哥窯爐》一首：「伊誰換夕薰, 香詩至今聞。制自崇魚耳, 色猶纈鱔紋。本來無火氣, 卻似有雲氳。辨見八還畢, 鼻根何處分。」雖寥寥幾句，但可見當年乾隆皇帝對這件爐子的喜愛之情。

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