王立軍：漢字與古代占卜文化
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龜甲占卜、蓍草占卜、測字……中國古代的占卜文化與漢字之間有著怎樣的關係？
漢字與
古代占卜文化
文 / 王立軍
《周易·繫辭》記載：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜」。在漢字產生的初期，社會生產力還很不發達，人們對自然界的認識還十分貧乏，很多自然現象既難以抗拒，又無法解釋，當時人相信，有一種無比強大的力量在左右著人間的一切，這便是神。人們很想與神進行交流，了解神的旨意，以便在神的指引下預知未來，趨吉避凶，而與神進行交流的方式就是占卜。漢字在這樣的社會背景下產生和發展，也就不可不免地與占卜發生了千絲萬縷的聯繫，從而被蒙上一層神秘的面紗。
現存最早成體系的漢字甲骨文，主要就是對商代占卜活動的記錄。「卜」、「兆」、「占」等漢字的構形，就是直接取像於當時的龜甲占卜法。
甲骨文卜 金文卜 小篆卜
「卜」是灼烤龜甲時出現的裂縫的形象，不同的樣式代表著神的不同的旨意。《白虎通·蓍龜》篇記載，「龜之為言久也」「卜曰龜」。古人認為，卜特指用龜甲占卜。由於龜是長壽之物，能夠示人吉凶徵兆。占卜者要根據在占卜中得到的龜甲的裂縫，來領會神的指引。龜，後來，稱掌管占卜的職官叫「卜人」。簡化字中，採用同音簡化，將代表「蘿蔔」的「蔔」併入了「卜」中。
甲骨文兆 說文古文兆
而「兆」、「占」二字也都與這些裂縫的紋路有關。著名甲骨學家董作賓指出，「兆」字的甲骨文字形，顯然是一個由若干條龜甲裂紋組成的圖形。漢代賈公彥在注《周禮?占人》時，則對「兆」字中各個方向的裂紋都賦予了五行的屬性。「其兆直上向背者為木兆，直下向足者為水兆，邪向背者為火兆，邪向下者為金兆，橫者為土兆。」這種解釋已經是將後來的陰陽五行觀念融入其中了，在殷商時期樸素的龜甲卜法中，還不可能有如此複雜的寓意。
甲骨文占 小篆占
不管當時的寓意是簡單還是複雜，都必須由占卜者去認真地分析領會，然後用言語或者文字表達出來，這樣一個過程就叫做「占」。「占」字從口從卜，正是表示要用口把卜兆所蘊含的意義說出來。《說文解字》說「占，視兆問也。」也就是說，占卜者審視兆紋，詢問神靈的旨意是否像他所理解的那樣。當時人們就是用這種方式與神進行溝通的。
古代除用龜甲占卜法之外，還有一種取材更為方便的筮佔法，即用蓍草進行占卜，《白虎通·蓍龜》記載，「蓍之爲言耆也」「蓍曰筮」，據說是一種「百莖共一根」的神草，與神龜一樣具有長壽的靈性，因此可以用來作為占卜的材料。用蓍草來占卜，稱為「筮」。筮佔法的具體操作過程比較複雜，簡單地說這是一種利用蓍草數量的奇偶進行占卜的方法。一般根據《周易·繫辭》，採用50根蓍草，經過多次的分取，看最後手中所余之數是奇是偶，如此運作三次，即可得出三個數字，擺出卦象，得到「八卦」。
我們現在所看到的八卦，是用一長橫和兩短橫分別表示陰爻（偶數）和陽爻（奇數）的，但新發現的出土資料表明，早期八卦的每一個卦爻都是具體的數目字。由此可見，筮佔法與數字計算存在著密切的關係，這種方法所用的「蓍草」很可能就是當時的計算工具算籌。唐蘭先生曾在《中國文字學》中說：「八卦的一畫（指畫成八卦陰陽爻的橫畫）和一字的一畫，很難區別，所以即使他們本身不是文字，也常被認為是文字所取像的。但是，照我的意見，八卦的起源是用算籌來布成爻，古文『學』字也就象兩手布爻的形狀。」
甲骨文 學
的確，這組甲骨文的「學」字，正像兩隻手擺弄算籌的樣子，其中的「×」就是數字「五」，「」就是數字「六」。有的只擺了一個「×」或「」，有的則擺成了「×」和「」的組合。如果擺成了兩個「×」，就組成了甲骨文的「爻」字。
甲骨文 教
甲骨文的「教」，也與布爻有關，其構形就像有人手持算籌，教小孩布爻的場景。至於這種場景中孩子們到底是在學習算數，還是在學習擺卦，恐怕現在已經很難去推究了。
從漢代開始，就有人將八卦和漢字的起源聯繫起來。許慎《說文解字?敘》說：「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」許慎認為，在「倉頡造字」之前，先有八卦，但他並沒有明言八卦為漢字之源。而漢人所作的《易緯?乾鑿度》一書則認為，八卦的卦象就是「天」、「地」、「火」、「水」、「風」、「雷」、「山」、「澤」八個字的古文。近代小學家劉師培作出了更加明確的論斷：「大約《易經》六十四卦，為文字之祖。」直到現在，仍然有人堅持這種觀點，說八卦與文字的關係則很密切，如八卦的一個陽爻作即演變為漢字「一」，兩個陽爻即演變為漢字「二」，三個陽爻即演變為漢字「三」。從八卦的起源和發展來看，這種觀點顯然是站不住腳的。我們不能因為「爻」、「教」、「學」等字取像於布爻的場景，就認為漢字起源於八卦。
上述兩種占卜方法都是與古文字發生某種聯繫的，漢字進入今文字階段以後，又出現了一種以今文字形體為基礎的新的占卜方法——測字。測字術大致起源漢代，當時人們使用的是隸書字形，他們不懂得隸書是由古文字演變過來的，而是按照隸書的字形去說解字義，於是便出現了「馬頭人為長」等帶有主觀臆測性的解釋。測字術的產生正是在這類解釋中得到了啟發。占卜者根據占卜的需要，對隸楷字形進行部件拆分，用拆出的部件的意義組合，去附會問卜人的命運。例如，明朝末年，李自成起義，兵勢非常浩大，大明江山搖搖欲墜。當時的崇禎皇帝對自己的前途深感憂慮。一天，他在街上看到一個算命先生在測字，聽說這位算命先生測得非常准，崇禎皇帝就想讓算命先生測一下大明的江山。他說：「幫我測一個『朋友』的『友』字吧。」測字先生說：「這個『朋友』的『友』，非常不好。」崇禎皇帝忙問為何不好，那人回答說：「你問的是江山社稷的事。『友』字是『造反』的『反』字出頭，而且是左邊也出頭，上邊也出頭。反王要到處出頭，說明你大明的江山難保了。」，崇禎皇帝聽了很害怕，連忙說：「那我不測這個『朋友』的『友』，我想測一個『有沒有』的『有』。」算命先生說：「這個字也不好。『有沒有』的『有』，左上邊是大明的『大』，少了一捺；下邊是個『月』字，相當於『明』少了左邊的『日』。所以，從這個『有沒有』的『有』字來看，大明的江山已經去了一半了。」這時崇禎皇帝更害怕了，說：「這個字我也不測了。我想測一個『申酉戌亥』的『酉』字。」算命先生看了看這個字後，說：「這個字，我不敢測。」 崇禎皇帝說：「為什麼不敢測呢？」他說：「這個字，我若說出來，恐怕我性命難保啊！」崇禎皇帝說：「沒關係，你只管說吧。」那人遲疑了一下，說：「這個『酉』字，是尊敬的『尊』，上面沒有兩點，下邊沒有『寸』。皇上是至尊，這個『尊』字上面沒有頭，下面沒有腳。看來，皇上的未來很不妙哇！」崇禎皇帝聽後，慌忙回宮去了。不久，李自成攻入北京城，崇禎皇帝無奈弔死在煤山上。
這種測字的做法，看起來就如同文字遊戲一般，但在文字只被少數人所掌握的年代裡，普通百姓對測字術確實是心懷敬畏的。測字術在唐代走向成熟，當時測字的一些基本方法大都已經出現，再加上一些上層統治者的重視，對測字術的發展起到了推波助瀾的作用。北宋時期，測字術開始進一步理論化，易學家邵雍的《五行六神貞訣》，將測字術與陰陽五行、六神八卦等學說相融合，使測字術有了較大的發展，也將漢字的神秘色彩推向了極致。
文章來源：《漢字的文化解讀》，商務印書館
王立軍，北京師範大學文學院教授，博士生導師，北師大文學院黨委書記。
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董京塵，北京師範大學文學博士。
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