「談豬色變」是社會文明的退步

2016年10月28日，阿里巴巴集團將旗下的旅行品牌「阿里旅行」升級為全新的品牌「飛豬」。一位少數民族知名人士「切糕王子」提出質疑。他在微博里寫道「只能卸載，可能所有的MSL朋友都會卸載，因為全球MSL都非常忌諱豬。」切糕王子」的質疑，立即引髮網友的熱議。

隨後，他刪掉質疑微博，並發表微博「表示真誠的歉意。」有人戲虐稱：這是一次成功的商業營銷。

豬的歷史追溯到四千萬年前。野豬首先在中國被馴化，中國養豬的歷史可以追溯到新石器時代早、中期。商代的豬被人認為是貴重、吉祥的禮物。中國傳統文化用豬代表財富，是一種吉祥的圖騰。

豬，是中華民族主體民族--漢族的十二生肖之一。中華民族大家庭里，大多數少數民族受到漢族文化的影響，十二生肖中，都包括「豬」。比如：蒙古族、壯族、彝族、黎族等等。許多信奉伊斯蘭教的少數民族的十二生肖也包括「豬」，比如：新疆維吾爾族、柯爾克孜族。我們可以說，每十二位同胞中，就有一位屬豬的盆友！豬肉是中華民族大多數民族，當然包括主體民族——漢族，喜愛的食品。人人皆知，開國領袖毛澤東酷愛紅燒豬肉。

伊斯蘭教國家吉爾吉斯斯坦發現的豬年郵票。

豬的形象是伊斯蘭教的禁忌嗎？馬特在《清真寺里的麥兜小豬》一文中指出「伊斯蘭教禁忌很顯然只是禁忌食用，而不是反對豬的形象與存在」。金三在《馬雲的「飛豬」與切糕王子的非主流》一文中指出：「極端化的將豬的形象與伊斯蘭教對立無非是一種愚昧無知的的表現」。

胡越在《為什麼有些回族飲酒，卻依然被吃豬肉》一文中認為：「因為面臨生存危機和身份認同危機，禁食豬肉，在中國被回民特彆強化，成為一個族群潛意識中的選擇，一定程度上塑造並維繫了今日回回民族在中國的身份認同。」

金三認為：「如果按照這個角度講中國MSL之所以特彆強調「豬肉」的影響，也是與穆斯林民族化的史實息息相關的，在華夏文化的浪潮中，無數民族走向了融合、消失之路，而信仰伊斯蘭教的民族如何在這樣的浪潮中保持生存的確是一個很宏大的問題，事實上，據我所知，在中原地區的很多回族聚居區，人們的宗教信仰在不斷淡化，而民族意識反倒在上升，這不能不說是一個新的文化現象。」「談豬色變、聞豬必反成為新時代的新名詞」

影視劇中的豬八戒，豬在神話中可以成為仙人。

「談豬色變、聞豬必反」，並非空穴來風！將豬的形象與伊斯蘭教對立是一種愚昧無知。央視春晚，豬年，不敢提豬，是社會文明的退步！雖然，許多佛教信仰者有素齋的飲食習慣，幾乎沒有佛教信仰抗議其他人士品嘗各種肉類食品！一種禁忌，只能約束自己，不能強求他人，更不能成為社會行為規範！

黃河九曲，終向東流！近期，上海鐵路局推出的紅燒牛肉套餐註明非豬肉。該款產品不含宗教因素，僅僅只是非豬肉，無需阿訇誦念經文，該餐飲業負責人和員工不限定必須是特定人群，運輸方式可以與各行各業同步兼融。雖然，該食品企業放棄享受為特定人群設計的稅收和貸款的優惠政策，然而，此舉有利於為不食豬肉的部分少數民族同胞提供民族風格的食品，推動各民族交往交流交融。

文/習五一中國社會科學院研究生院教授

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