百法略說無為法之「不動滅無為」

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無為法之「不動滅無為」

文丨心愚

關於無為法呢，前面我們已經學了三個了，第一個「虛空無為」是以虛空為喻，第二個和第三個呢，「擇滅無為」和「非擇滅無為」，是從慧的角度來講，是不是通過慧力的抉擇來斷除執著，顯現實相。那麼下面開始呢，我們要再學兩個無為法，是從禪定的角度來講的，分別是「不動滅無為」和「想受滅無為」，我們先看看「不動滅無為」是什麼意思，看看窺基大師是怎麼說的：

不動者，以第四禪離前三定，出於三災八患。無喜、樂等動搖身心，所顯真理，此從能顯彰名，故曰不動。

這個講的是第四禪的境界。第四禪是超過前面三個禪定的，我們知道劫末的時候，有水、火、風這大三災，火燒初禪，水淹二禪，風括三禪，那麼到第四禪的時候就可以不受大三災了。這個講的是一種定，但是定本身不是真理，不是無為法，為什麼把不動滅作為一個無為呢？那麼這裡只是取了四禪以上不受三災八患影響，不會被擾亂身心了，身心安住不動了，那麼在此基礎上，去進一步觀佛法裡面的滅諦，顯現出苦集滅道的真理，由此可以叫做「不動滅無為」。

我們再看看普光法師的說法：

第四靜慮以上，唯有舍受現行，不為苦樂所動，故名不動。

我們知道，五禪支到了第四禪的時候，尋、伺、喜、樂都斷掉了，唯有舍禪支了，或者叫心一境性，那麼這個時候，唯有舍受現行，不為苦樂所動，所以叫做不動。

然後我們看看《顯揚聖教論》裡面的說法，是這麼說的：

不動者：謂離遍凈欲，得第四靜慮；於其中間，苦樂離系性。

遍凈欲就是第三禪的樂受，特別的快樂，一般人禪修到了三禪就特別的貪著，不願意更進一步了。那麼四禪呢，首先要跨過這個坎，要離開對於三禪的貪慾。然後呢，在這個四禪以上的禪定之中，苦受和樂受被斷除了，唯有一種舍受，那麼從苦受、樂受的斷除來說，這是一種「滅」，是苦、樂的斷滅。所以呢，這個叫做「不動滅無為」。

關於這個不動滅無為呢，實際上要搞清楚一個原則，就是四禪及其以上的禪定狀態，本身不是無為，而是通過修定，在四禪及其以上的禪定狀態的時候，苦受、樂受都斷了，這叫做苦和樂的滅，那麼在此基礎上所顯的真理，才是無為，叫不動滅無為，有時候也簡稱不動無為。修到四禪的禪定，對於無為法而言，也只是一個助緣，像前面用慧力的抉擇來滅掉煩惱障礙一樣，慧力的抉擇也是個助緣，這裡是修禪定作為滅煩惱的緣，由此假名安立「不動滅無為。」

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