《論語》解讀二百則之第十則

論語解讀二百則之第十則

出處 《論語學而篇》第十二則

原文

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

翻譯

有子說："禮的施行，以和諧為貴。以前聖王的治理之道，好就好在這裡，不管小事大事都遵循這一原則。但有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧，不用禮儀來加以節制，那也是不行的。"

解讀

社會上的禮節和禮儀的根本目的在於起中和作用，達到和諧的境界。按照儒家的禮治觀點，就是要人們在遵守禮法的前提下和睦相處。

一方面是"禮之用，和為貴"，"和"是目的；現在很多糾紛和矛盾並不在於錢財，而在於禮節。因為缺少禮節而生矛盾，就會出現「挑禮」，解決的方法就是「賠禮」。很多小矛盾只要一句誠懇的「對不起」就可以解決。

另一方面，一味地為「和」而「和」，不以禮來進行約束，也是不行的。為「和」而「和」就會出現無原則的妥協和縱容過錯，和倒是和了，但失去了公平和正義。有的家長在處理子女之間矛盾時，覺得都是自己的孩子，哪方都不願意得罪，片面主張和諧，結果雙方都有怨言，有理一方有怨言，無理一方也並不領情。

《論語》此則用於處理人際關係，就是既要團結和諧，又要堅持原則。

※論語十則
※《論語·八佾》 《論語新解》十六
※正解《論語》第二十四：愚蠢，也是一種美德！——《論語·公冶長第五》二
※論語三百句 第四句 治國之道
※《論語》淺述‖為政第二
※郭沂：《論語》別解七則
※論語新解-《述而》之十一
※為什麼叫《論語》？《論語》十五問
※《論語》：子罕篇 第九
※論語/雍也篇第六
※欒貴川：《論語》第一章正解
※御明述《論語》 第一講-4 《論語》的三個層面
※論語「為政第二」
※周五一起讀好書：《論語》
※棉媽論語別解之一：我與《論語》
※《論語》「道千乘之國」章研讀札記
※為己之學：《論語》三章精講
※如何三句話讀懂《論語》？
※404《論語·衛靈公第十五·不曰如之何》