孔子告訴顏回的治國方略

孔子告訴顏回的治國方略

丁啟陣

顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」——《論語·衛靈公》

顏淵向孔子請教如何治理國家。「為邦」的「邦」，古代學者有不同理解，有說指天下，顏淵謙虛，只說「邦」；有說指諸侯國，實際上就是魯國。我贊成後者。理由是，當時已經沒有統一的天下了，顏淵不會不切實際到有統一天下的念頭。皇侃說「顏淵魯人，當時魯家禮亂，故問治魯國之法也」，可信。

孔子告訴顏淵：「時間採用夏朝的曆法，車輛採用商朝的木車，禮冠採用周朝的款式，音樂採用舜的《韶》樂。禁止鄭聲，遠離花言巧語之人。鄭聲淫逸，花言巧語者危險。」

這裡，孔子告訴顏淵的治理邦國的方法，限於禮樂制度。大概，顏淵當時正在跟孔子學習禮樂制度方面的內容。

孔子的這些方法，背後都是有理由的。採用夏曆，一是當時人普遍認為，夏時得天之正，適用於農業生產；二是魯國舊法，即是採用夏曆。車輛採用商朝木車，是因為木車質樸牢固且實用，而周朝的大車，以金玉象牙皮革之類東西鑲嵌裝飾，浪費而不結實。採用周朝的禮冠，是因為周朝的禮制「文而備」，好看而保守。實際上就是前有垂旒擋住眼睛，側有黈絖遮住耳朵，不讓眼睛耳朵受到周圍聲色的迷惑與干擾。音樂採用《韶》，是因為它盡善盡美。孔子在齊國第一次聽到這支曲子時，如痴如醉，三月不知肉味。鄭聲，指鄭國的歌曲（見於《詩三百》鄭風），情色內容較多，容易使人採取放縱態度。佞人，口才好的人，孔子雖然自己善於言辭，得意弟子榜中也有「言語」分榜。但是，對花言巧語者，孔子一直持反感態度。

孔子給顏淵支的這些治國安邦的策略，道理並不錯，但思路屬於復古路線，都是千百年前的夏商周的老套路，有刻舟求劍之弊。學霸顏回又是個無比崇拜孔夫子、謹遵孔夫子教誨的好學生。因此，可以斷言，即使顏淵活到七八十歲，有機會出去做官，也未必能有多大作為。因為，這一套理論太迂腐了，不合時宜。子貢之所以於外交、為政、經商等領域左右逢源，那是因為他懂得審時度勢，隨機應變。

請您繼續閱讀更多來自 丁啟陣 的精彩文章:

※說說孔子的治國理政思想：你真的了解孔子嗎？
※帝王手筆治國方略：故宮牌匾里的大學問
※《韓非子》如何倡導「依法治國」
※康雍乾的讀書與治國
※人民幣國際化：治國方略的衝突（下）
※為什麼曾國藩認為《資治通鑒》是最好的經世治國之書
※天書《黃帝陰符經》，內含治國方略，養生之道，兵法戰術之道！
※他是大清國的鐵帽子王，治國有方，兒子頑劣被他一句話罵死
※朱元璋的鐵腕刑法：剝皮治國
※用孔子以德治國、寓法於禮的思想，鑄造中華民族魂！
※周公作《康誥》，告誡康叔要以仁德治國
※雄才大略漢武帝治國之道
※皇帝問怎麼治國，眾皇子侃侃而談，唯獨老四大哭，於是立他為太子
※夫妻同心其利斷金，劉邦與呂雉的治國之道
※提倡「以儒治國 以佛治心」的耶律楚材簡介
※摩洛哥富豪國王如何治國理政？
※謀略天下之治國方略——技術的差距與謀略的淵源
※戰國四公子之孟嘗君，是追逐名利還是治國大才
※他是大權在握的王爺，治國無能貪財有方斷送一個國家