道家太極拳與流行太極拳內容稱之比較

作者：佚名

太極拳本是一脈相承的道家武術，而在民間；經過歷代太極 傳人的修改傳承，已與道家太極拳原貌相差甚遠。更有甚者，某些人為了沽名釣譽，不承認 太極拳出自道家，而稱太極拳為自己祖宗所創，但其理論功法和拳勢名稱基本上都還是沿用 或保留著道家太極的內容。另外，根據很多太極愛好者和專業人員的研究考證(如李師融先生 所著《北派太極拳流源揭秘》，張傑先生所著《陳王廷不是太極拳創始人》的文章考證)，以 及本門的傳承，均可以證明太極拳出自於道家，為集大成者張三丰祖師所創，民間某人自創 拳說在歷史證據面前不攻自破。

太極拳古時在道門內稱「太極全」。 因太極包含著天地陰陽世間萬物之變化，是一門綜合學科，故與近代太極拳所指狹義範圍是 有區別的。道門太極是一門很深的學問，它包括道家哲學、醫學、內丹養生學、經絡學、易 學、內功學、力學、技擊學、數術等學科，並將易學、五行、陰陽剛柔、虛實之變化融於一 身而演為太極拳。太極拳作為道家人道築基之法門，是道家以武衛道和以武演道的模式。經 曰：「一陰一陽謂之道，陰陽運轉即太極，萬物不外一太極」。故太極即道也。

太極拳作為道家養生防身護法之術，其歷史源遠流長。伴隨著歲月的流逝，和道 家傳承「寧可失傳，不可妄傳」的規定，多少年來，傳人之間只是心傳口授，文 字傳錄極少，即使有記錄也多用口訣隱語暗示，非真得道者不能參悟其中奧秘。如我張祖意 合太極拳，每一甲子傳一代，一代傳二不傳三，非正式傳人不傳拳譜。正是因為這些特殊原 因，才使我們今天很多人只知祖師張三丰，而不知歷代傳人。這一點我們可以從現今流行的 太極拳資料中窺見一斑。但這也恰好為造假者提供了機會，使世人對太極拳的傳承產生了誤解。

太極拳從流傳民間到現在， 公開的譜訣只有王宗岳的太極拳論解，及後人根據王的論解而流傳的各派太極拳論述，卻沒 有原始傳承的道家「太極拳道論」。我在以往的文章中曾經說過，王宗岳不是道 家的正式傳人，他的太極拳是張三丰的弟子劉古泉所傳，他的太極拳論、譜、訣，都是根據 道人劉古泉的口傳記錄整理的。故此，他沒有完整的道家太極拳道論。這一點，大家可以看 一下至今所發表的王宗岳太極拳論、拳譜和歌訣就會明白。又因受地域環境和方言的影響， 其在拳論、拳譜、歌訣的字句上，也有記錄失誤和不妥之處。還有的是後人據王宗岳記錄而 加以潤色，逐漸增訂的。例如殺手歌中「上打咽喉下打陰，中間兩、肋併當心。下部兩 臁合兩膝，腦後一掌要真魂」。此歌本為道人口傳王宗岳，其後又有人根據王的記錄而 轉錄，故與道家真傳有相謬之處。道家原歌日：「上打眼喉下繆陰，中打兩肋並蓋心； 底打兩膝和兩脛，腦後一掌命歸陰。」此歌訣與流傳歇訣的小同之處主要在於前兩句。 兩首歌訣雖然目的相同，但前一首與後一首相比較，對人體所擊打的部位略有：不同。過去 有師曰：「寧傳一手，不傳一口。」往往真言不輕傳。那麼怎樣理解和解釋第一 句才更為合理?從字面上我們可以看出，用「眼」字比用 「咽」字更 為合乎情理。大家知道眼是人的視覺之官，如眼被封擊必失去視力。那為什麼要將「下 繆陰」改作「下打陰」?也可能是歷代傳人保守不傳，也可能是記錄有誤。 過去也有人將「下繆陰」誤寫為「下撩』陰」，此解也不全面。 何為下繆陰?這是指擊打部位下八繆穴和陰部。下八繆是指人體背腰椎下骶骨處，此處有骶神 經後支，骶外側動脈，受重擊後可造成大小便失禁，下肢麻痹，半身不遂等。陰部是人身任 脈要穴，前打陰部，後打八繆，此兩處穴位任何一處被擊，都可造成人體損傷，輕者身體癱 瘓，大小便失禁；重者休克或致命。第二句「中打兩肋並蓋心」，兩肋被擊打後 可以造成肝氣不疏，胸悶氣短，咳嗽等症。胸肋部為人之五臟所在，穴，位多且神經豐富， 故對人造成損傷較：大。「蓋心」是指人任督兩脈之中心，「蓋」指 華蓋，肺為五臟之華蓋，是致命穴；「心」指人之前後中心，任督兩脈中心為人 身之要穴，內連五臟，是人身致命之弱處。故學練者在習練時要有朋師指卓，方知要奧。雖 然後兩句文字略有不同，但意思相同，故不再解釋。

通過上述比較可以看出，道 家真傳與民間泛傳是有區別的。所以，一字之差其意不同。現今世傳各種太極拳譜、拳論、 拳訣很多，因各種原因，訛誤不少，有望太極拳研究者及專家辨正。

近代太極拳作為養生防身之術，深為廣大練武者所喜愛。但白楊澄甫改拳後，有很多名 家高手根據個人對太極拳的領悟和理解，對太極拳作了不同的修改。有的名家為了標新立異 ，對太極拳冠以新名，以迎合人們追崇時尚的心理。一時間，各種名稱的太極拳比比皆是， 逐漸使真正的道家太極拳厭而退隱。而社會上流行的太極拳也逐漸失去了太極拳的原旨，形 成了太極操舞。

近年來，在有志之士的呼籲和推動下，太極拳正在朝著恢復歷史 原貌的方向發展，這是使太極拳真正為大眾所認識了解，為全民健身計劃所用的正確途徑。 太極拳的健身技擊作用雖早己被人們所認識，但是為什麼很多太極名家還是過早的離開了人 世，給後人留下的只是一些太極典故和佳話？據資料統計，近代太極名家平均壽命只有70歲 左右，這離「觀耄耋能御眾之形」相差太遠。由此我們可以看出，好的東西如果 理解有誤，運用不當，也可能造成相反的結果。縱觀道門內功高深者多長壽，而世俗間功高 者多早嚷。這些事實說明，不得真傳不僅不能延年益壽，而且還有可能造成身體損傷。所以 說，太極拳是與修鍊內丹養生緊密聯繫的。達不到丹體常存常靈，就不算得到太極真諦。因 此，真正地繼承研究和發展太極拳，是我們今天的首要任務。

道家太極拳式的名稱主要來源於三豐祖師悟道 所得。他長期潛心修行，結合日常生活，觀察世間萬物變化，研究陰陽、五行、八卦相生相 克之理，為了便於記憶和傳世，便將拳式和用法編成歌訣，為太極拳的創立和流傳，立下了 不可磨滅的功績。

太極拳式的名稱多以形容、比喻、誇張、擬人等方法命名，如 「三豐搗碓」、「一條鞭」和「推窗擊月」等等。以下試 作簡述比較。

三豐搗碓

訣曰：三豐搗碓賽金剛，混元一體劈雷響。

棚捋擰砸震天地，佛仙神鬼不敢傍。

「三豐搗碓」一式 是三豐祖師當年在道觀修行時所悟創。傳說他每日用拳碓米，將日常生活碓米視為練功，後 將此式引為拳式。道內也有稱為「三大對」。如趙堡太極至今沿用此名。陳氏將 此式稱為「金剛搗碓」，動作和用法略有不同。練此式要求神意氣、手足身、丹 震砸(喊聲發自於丹田、震腳聲、砸捶聲)三聲相對，發出混元一體的震聲，內外五行合一， 振奮精氣神，周身齊到，精神意氣力、筋骨皮毛肌，全身一體太極混元，要打出威猛之氣。 此式對於身手足的外形要求是男左女右。即在行拳時，男起左開，落右合，起勢時震左足， 砸左捶；收勢時合右足，砸右捶，此謂陽開陰合。陳氏「金剛搗碓」與趙堡 「三大對」起勢相同，兩家均為右起勢。但陳氏「金剛」一詞出於佛 家，不知何故?趙堡的這一式緣於道門，但練法不同於道門。其大致原因，可能是趙堡太極拳 來源於王宗岳的弟子蔣發，而蔣發之拳大多數、由王老夫子的女兒代傳，按男左女右的規矩 形成右勢，故趙堡太極拳又有「大姑娘拳」的說法(可參看原寶山著《武當趙堡太 極拳大全》)。楊式太極拳沒有「三豐搗碓」式。當年楊露禪學拳於陳家，三下陳 家溝而不得真傳，楊便轉到趙堡求學。趙堡人告訴楊此拳得於道門，楊又離開河南尋道，後 得道家傳人陳蔭昌的指點。因楊不是道門正式傳人，故老師不許他對外公開得於道門(因楊拜 過陳長興為師，古人講，只要拜師學過一天就是終身師父，這也是武林的道德規矩)，所以楊 對外依舊稱陳為師。楊露禪為了還原於道門而又不得罪陳師，』故將此式省去；我們從 過去的楊式太極拳勢名稱上可以看出，楊氏與陳氏拳名稱區別比較大，而與道家太極拳名稱 比較接近，由此可見一斑。

「三豐搗碓」一式有三種用法，即脫砸法、拿砸法和上下合 擊法。此三法皆以傷對手肘手關節和擊打面胸部為主，故在練習時要慎用。舉其中一例說明 ，如對方拿住我的手腕，可以用脫砸法解脫對方擒拿之法，左右皆可用。當對方拿住我右手 腕部，我將右手纏擰，使對方手臂隨我手纏擰的方向伸直，此時我用左手向其肘關節部位擊 砸，造成對方肘關節錯位或骨折；同時左腳踩跺其足面，使之失去戰鬥力。再舉一個「 三豐搗硭」的實例：1979年我出訪日本進行文化交流，曾用太極 「一條鞭 」一式將一空手道高手打翻在地，其後又有一柔道高手非常傲慢地與我切磋交流，他用 右手抓我前胸，想把我摔倒，我則以右手封住他的手，同時含胸擰身柔化其進力，迫使其手 臂伸直，同時用手猛擊砸對方前手肘部。對方被我猛烈擊砸後，肘部關節脫臼栽倒，面色慘 白，表情痛苦。他不得不甘敗下風，伏首認輸，我便用道家正骨法為其複位。

攔 路虎

訣曰：棚捋擠按攔虎梢，剛如猛虎柔似蚊。

剛柔走化神意力， 化發如閃在於腰。

「攔路虎」也稱「攔虎尾」，為習練推 手常用的一式，是三豐祖師觀老虎捕食獵物所用「一撲二掀三剪尾」之技，融虎 性之威猛，將技法與神意合於一身，悟創出此技法。此式左右皆可用。其用法有里用、外用 和側後用三種。此式可先發制人，也可後發先制，一式可演變出多式，學者可舉一反三，融 會貫通。舉一例說明，如對手向我胸面擊打，我則以側身避其鋒，同時以前手棚化其衝力， 後手拿其腕部借力引之前領，又借力以對方為圓心轉到對手側後，同時雙手猛力擊打對方胸 肋，全身內外混元一體，頭要虛靈頂勁，柔如蛟龍猛如虎，手撐足蹬，尾骨扎地，身體上下 形成一個爭力，全身如同爆炸，意透其背，走化發打一瞬間。

攔遮衣

訣曰：棚架纏擰攔遮衣，截手合力把人欺。

進步上身中門占，避實就虛當胸擊 。

「攔遮衣」一式為三豐祖師利用道士袍袖寬大這一特點所創。據 我師父說：三豐祖師在山中修鍊時，遇有猛獸襲擊，就用「攔遮衣」式遮化其撲 力，避其鋒芒，轉到猛獸側後，借力而發，功高者可將猛獸內臟擊碎。此式為避實就虛，化 打一齊，左右皆可使用。此式名稱和用法與其他太極拳不同，如陳氏稱「懶扎衣 」，趙堡稱 「攔插衣」，楊氏則將「攔路虎」、「攔遮衣 」合為一式，稱「攬雀尾」。此式也有三種用法，學者可舉一反三，恕不一 一例舉。

一條鞭

訣曰：雲里旋打一條鞭，擊打頸項兩耳間。

內外五行合一氣，弓開箭放敵膽寒。

「一條鞭」在道內也稱 「甩鞭」。三豐祖師所創拳法名稱均來源於對生活和事物的觀察，加之他本人悟 性極高，因此所創拳式名稱與用法非常切合實際。例如，他觀趕車之人每遇烈性牲口不聽話 時，就用鞭子抽打牲口耳根，再烈性的牲口也立刻被馴服。據此，三豐祖師就創演出甩鞭之 法。「一條鞭」在技擊中是常用之法，用法且有多種，學者可依一式自己參悟。 現舉一例說明，兩人交手時，如對方向我面目擊來，我以一手棚架對方來勢，另一手則沿對 方手臂順勢纏繞旋進，後手如拉弓，前手似放箭，用驚彈之力擊打對方耳門或頸動脈。此式 要作到周身一家，「哼哈」一發敵必倒。此式相當狠，，犯者應手立仆，甚至暈 死過去。學者慎用；

而今，他家太極拳皆稱此式為「單鞭」，其練法 用法也與道家不同。觀趙堡與楊式都以推擊為主，顯然失去了「鞭」之義。鞭是 甩的，不是推的。學者應詳辨。

高抬馬

訣曰：按肘擊面馬抬蹄，閃身旋化打靠 擠。

上下動作合一氣，哼哈齊到傷面膝。

「高抬馬」也 稱「高彈馬，取烈馬昂首抬蹄彈蹬之義。動作要求上下完整一致，閃身旋化要柔隨，靠 身彈打要快，要做到勇、猛、短、毒、狠、剛、柔、快、聚、絕，此法雖為技擊常用之法， 但當慎用。用法是，對手向我攻來，我以閃身旋化避開對手的攻擊，在上身旋化對方的同時 靠擠貼近對手，一手壓住對方來手，一手擊打對方下頒或面目，用腳蹬彈對方膝關節以下(腿 抬的不宜過高，以不超過膝蓋為好)，上下內外完整一致，以傷對方下盤為主，使其膝關節半 月板及面目損傷，失去鬥力。學者當慎之。

今各家太極拳皆稱此式為「高 探馬」，其含義與用法與道門多有不同之處，但在趙堡太極的此式中還有部分保留。楊 式則不同，楊式太極拳解釋「高探馬」的 「探」字是探索之義，探索 東西而伸手，或同騎馬之前探馬鞍的形態相似。楊式的更改，因一「探」字之差 ，卻與道家太極拳原意差之甚遠。但楊式在「高探馬」式後加一式左右分腳，將 一完整的動作一分為二，可見其改拳用心良苦，非常巧妙。

搓肱骨

訣曰：纏擰走化搓骨擠，雙臂挫骨用腰力。

剛柔相濟混元氣，太極陰陽把人擊。

「搓肱骨」是利用人體關節這一骨骼特性，以手法身法配合，造成對 方關節錯位或筋骨分離之法，要求手臂要纏擰搓，身法要走化，合以腰力，雙手臂合擠挫打 。拳經云：「出手如鋼銼，回手如鉤桿。」全身上下完整一氣，方顯效果。正反 內外均可使用，輕者可使對方關節脫位，重者可使對方關節骨折。如對方用拳或腿向我擊來 ，我可乘敵攻擊時手或腿過直而避實就虛，搓打對方薄弱之處的關節。此式在流行的各家太 極拳式中的名稱為「手揮琵琶」或「初收」等，手法則有不同之處 。

推窗擊月

訣曰：雙手擊月先推窗，腳踏中門敵難防。 棚架纏擰胸肋 掌，中著立椒把身傷。

此式用推窗擊月來形容其用法，義要狠遠，欲將窗 外的月亮擊碎。拳經云：「打人先上身，手腳齊到方為真。「一切按太極要訣要 求去練，要有神意。用法為前手掤架配合纏擰滾掫，使對方足根拔對方足根拔起，失去重心 ；後手以掌旋擰出，擊打對方胸肋。輕者造成對方胸悶氣短，重者可使對方內臟損傷吐血。 其他太極拳皆將此式名為「玉女穿梭」，與本門名稱不同。而道家太極有「 雲里穿梭」式練法和用法，但與流行太極拳「玉女穿梭」的練法用法有別， 以後再作詳述。

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