高僧大德答疑解惑

问：学佛会不会让人变得消极，对世俗的功名、地位、利欲要求变低后，会不会变得没有进取心呢？

济群法师答：佛教中，并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说，只要正确处理好学佛与生活之间的关系，不会因此影响正常的生活和工作。事实上，学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。

比如对工作的选择，应不违背「正命」的原则，即符合法律、戒律的双重规范。这样的工作，既能使我们立足于社会，又不会与修行、与生命的长远利益发生冲突。而在家庭中，在家居士也应当对父母、伴侣、子女尽职尽责。佛教中有一部《善生经》，就是佛陀教导在家居士怎样如法生活的经典。

确实，有些人在学佛之后，感到生命无常、轮回是苦，感到世俗生活没有什么意义。这种认识，会导致其中一部分人发起出离心，选择出家求道的人生。

如果既不出家，而认识和情绪又继续停留在这个阶段，就可能出现两种情况。一是有条件选择一种淡泊的生活，因为强烈的出离心而淡化了许多妄想、执着，虽然过着简单的世俗生活，但也能活得比较安然，比较自在。

二是还有家庭责任需要承担，父母、妻儿等家人还需要他提供生活保障，这时，个人观念和现实生活的差距就会产生冲突。如果遇到这样的情况，应把出离心上升到菩提心，把追求个人解脱的发心转向对人类、对一切众生的责任。本着对这种责任的承担，首先从自己的家庭开始，再推及到一切众生身上。

问：很多人觉得发菩提心很难，因而产生退缩情绪。您觉得发菩提心是不是很难？难在哪里？

济群法师答：发起「我要利益众生」这一念并不难。人的一生有无数愿望，如「我要吃饭」或「我要买房子」等。从某种意义而言，愿菩提心的心行特征也是同样，只是所缘改变了，变成了「我要成佛」，「我要利益一切众生」。所以，无须将愿菩提心想得太复杂太高深，这是首先要了解的。

当然，困难也是存在的。难就难在，这念心生起后，面对不同众生和种种考验时，能否将这念心落实为具体行动。当我们观想「我要利益一切众生」时很容易做到的，因为此时并不涉及具体的所缘对象。但在生活中，会有很多违缘和逆境，如果愿心不坚固，就很难经受住现实的考验考验。

另一个困难在于，使这念愿心相续不断。以前有句话，叫做「做一件好事容易，难的是一辈子做好事」。发心也是同样，发一念愿菩提心不难，难的是发长远心、坚固心，难的是尽未来际地保持这一发心。

问：在道场有十位打精进佛七的居士，三个月下来没有太明显的感应，有时信心动摇，请老和尚开示，增强他们的信心。

答：他一问我就晓得，他们三个月这个心不清净，所以得不到感应。怎么知道他不清净？他提这个问题就知道他心里面的疑虑很杂。清净心念佛，要不要求感应？不需要，有求感应的这个念头，有求佛菩萨显灵的念头，就把你的清净心破坏，就不会有感应。感应是不能求的，自然就产生感应的效果，如果有心求就得不到感应。

还有，纵然不求，感应现前生欢喜心，「我们的功夫不错，你看佛菩萨都来加持」，这不是佛菩萨加持，这是魔来加持，魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的，说明你们心不清净，心不真诚。

如果真的是有诚意、有清净心，什么都不求，一句佛号念到底，亦不怕死，也不贪生，什么时候功夫成熟了佛现前，你请求他带你往生，纵然有寿命，你不要贪，舍弃掉了，跟佛就走。这个事情自古以来有，现在有念佛的同修他也做到了，这不是难事。总要发真诚心，不要有侥幸心，不要有傲慢心，不要有希求心，这都是杂心，杂心怎么会有感应！

问：在家庭生活中有一些人，其配偶曾经受现代的各种诱惑出过轨，另一方呢，如果说包容吧，有时心里难以忍受；如果不包容，分手吧，怕对家庭和孩子造成伤害。在这种两难的抉择中，佛弟子或者对佛教有信仰的，应该如何对待呢？

存海法师答：妻子或者丈夫越轨，这个要包容。每个人都会犯错，这种错是自己克制不了的，每个人都想做个好人，都想做一个受人尊敬的人，但是有这个身体有男根、女根，业报身，淫欲也是一种，作为家庭来说，男的或女的，他已经错了，要隐恶扬善，家丑不可外扬，要包容，要耐心的讲邪淫的恶果，恶因招感下来，果报非常凄惨，像戒邪淫网站宣传让很多人知道邪淫是一种恶，将来有恶报。《安士全书》说犯了邪淫，功名就没有了，天曹除名了。很多人因为犯了邪淫丧失了人格，失去信用。如果犯了，佛门里面有忏悔法，生起忏悔心。

作为对方要包容，再不能走错路头，这是一个办法。夫妻也是姻缘，善缘、恶缘，佛教讲缘起法，缘分尽了在一起生活也不现实，夫妻缘分没有尽，你想散伙，也不可能，业缘没有报完的时候，想散掉那是障碍重重，闹得非常凄惨，家里弄得妻离子散，非常痛苦。

有一个公案，过去有一位法师，他没有出家时财富很丰厚。妻子越轨，和别的男人邪淫，丈夫知道了是有眼若瞎，有耳若聋，装不知道。有一次，丈夫出去之后，妇女和情夫就在一起。丈夫回来时还买了肉，回来后妻子很惶恐，把情夫塞到床底下。妻子害怕啊，问你怎么这么早回来。他说我路上遇到一个朋友，我今天请他吃饭，赶紧准备饭菜。妻子心里有鬼。饭做好了，问客人怎么还没来。丈夫到床底下叫她情夫，说你出来吧，既然你喜欢她，我们吃饭。然后给女的讲，既然你们两个有情感，我就成全你们世间的爱，我退出，我的家产都给你。他毅然就出家修行了，最后成为佛门里的龙象法师，据说是开悟了。最后他妻子昔日的风流也过了，情夫把她的钱骗完后也就离开了，爱也没有了，沦落街头，想来想去还是自己的丈夫非常好，非常的伟大。但是丈夫已经出家成为一代高僧了。

她想拜见自己的丈夫，因为丈夫没有出家之前喜欢吃鱼。她想破镜重圆，就烧了一条鱼。丈夫已现僧相，得道的高僧，说你让我回去跟你破镜重圆是不可能了。你的鱼，我要拿去放生。妻子说煮熟的鱼怎么放生？丈夫把鱼放到黑龙潭，结果鱼都活了。

这个公案说明，我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里，造恶的众生是佛，造善的众生也是佛，所以我们要更大的胸怀包容他。痛苦还是智慧不够，还是看不开而已，看开了，不要认为肉体是你，自己的肉身也是一个臭皮囊，空壳，只不过我们的神识住在里面，我们的神识报完，身体就一把黄土。昔日风流不尽，眼前的土丘一大堆，全是坟墓啊。就像树林的鸟一样，叽叽喳喳咱们凑一个窝，明天一放炮，大限到来各自飞，现在是和平时期，如果日本鬼子一来，哪来的夫妻啊，都跑掉了，很多妻离子散，都逃荒去了。

这个问题很难摆脱，为什么让人不生烦恼，烦恼是无始劫以来与生俱来的，不是今天生个烦恼，明天就能转化。这个根很深，过去无始劫以来他迷失了，你觉悟了叫佛性，只要有这个身体就得有这个欲望。所以佛道很难修成就是因为这个，佛法要征服自己，挑战自我。所以寺院里为什么叫大雄宝殿，释迦牟尼佛用修行的方法，六年苦行，把淫欲的根拔掉了，把贪嗔痴的心拔掉了。他讲的戒定慧，讲的六度万行，所以释迦牟尼佛才是大英雄，这就非常了不起了。

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