《道德經》早已被篡改，我們誤讀了幾千年

一、現存《道德經》早已被篡改

老子「道德經」是一部系統，完整的哲學和社會學論著。老子思想對自然與社會的探究，其深度和廣度，即使拿「道德經「現存的版本與當代世界哲學研究的成果來比較，當代哲學比老子也沒有什麼重大的突破。

然而，仔細甄別現存的「道德經」版本，我們就會發現，許多內容是殘缺不全的，有些章節結構上也是支離破碎的，按照「道德經」大部分內容體現的老子對自然與社會探究達到深度和廣度，怎麼會發生這樣的情況？

1972年到1974年，馬王堆漢墓在湖南長沙發掘出土，其中，三號漢墓出土了大量帛書和竹書，這些書涵蓋了哲學、歷史、術數、方技等多個領域。它們中的大部分書早已失傳，有些書，如 《周易》、《老子》，雖然有今本傳世，但馬王堆出土的是古本，內容與人們現在看到的版本有不少差異。

二、帛書《老子》與今本《老子》有差異

我們現在通行的《道德經》是三國曹魏時期經學家王弼的注本，根據現代出土的簡帛來校勘今本《老子》就會發現，今本中有不少地方的文字是被後人篡改過的。

如今本《老子》第十九章中的「絕仁棄義，民復孝慈」這句話很有名，被認為是老子否定了孔子極力推崇的「仁」和「義」，但經過郭店《老子》的釋讀，這句話應作 「絕偽棄慮，民復季子」。

再如《老子》第七十五章是這樣寫的：

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。」

翻譯成現代白話文，意思是： 「老百姓之所以飢餓，是由於統治者吞吃賦稅太多。老百姓之所以難治理，是因為統治者沒有做到無為。老百姓之所以不把死當回事，是因為統治者貪圖富貴。所以，清凈恬淡的人，勝過厚養生命的人。」

這段話，歷來被看作是 《老子》對統治者剝削民眾的警告，但在馬王堆帛書中，這一章卻不是這樣寫的。

在甲本 《老子》帛書里，今本中的 「稅」變成了「兌」。裘教授指出，這兩個古字都是形聲字，從 「兌」聲，而 「兌」字在上古時的讀音和 「隧」相近，所以這兩個字都應讀作 「隧」。

「隧」的意思是道路，而走之底和足字旁正好與道路有聯繫，因此裘教授推斷：「兌」和 「兌」都是古時候 「隧」 字的異體，意思是道路，而不是稅收。

此外，今本 《老子》第七十五章中，表示統治者的 「上」字在帛書上是沒有的。經過專家的一番釋讀，帛書 《老子》第七十五章的意思是： 「老百姓之所飢餓，是因為他們獲取食物的途徑太多。老百姓之所以難治理，是因為統治者沒有做到無為。老百姓之所以不把死當回事，是因為他們自己過分追求好的生活。所以，清凈恬淡的人，勝過厚養生命的人。」

在帛書 《老子》第七十五章里，作者並沒有斥責統治者剝削民眾的意思，而是通過三句違背常理的話，表達了其獨特的哲學觀點，得出清凈無為勝於厚養生命的結論。

反觀我們現在看到的 《老子》版本，只要細細讀，就會發覺第七十五章四句話的意思是連不起來的。「而且，像統治者食稅多，人民就要餓肚子這類一般人都知道的道理，估計 《老子》的作者也不會把它當作心得來講吧。」

再舉一例，今本《道德經》七十八章：

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。

帛書《老子》（甲本）這段原文：

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故聖人之言云曰：受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。

差異重點分析：

這一段是以水的品格來激勵國中之王。在《老子》的文章中曾多處提到過「柔弱」二字，而且都是作為方法論來闡述的。在老子思想里，把「柔弱」作為充滿生機活力的代名詞；可是，《道德經》往往卻把這作為宣揚「無為」、「不爭」的借口。《老子》原文「攻堅強者莫之能勝」的意思是，水的秉性看起來似乎很「柔弱」，但在「攻堅強」的表現上，沒有別的能比得過它；在這裡「柔弱」的水，是用來攻擊其它的。

《道德經》把「水之勝剛也，弱之勝強也」 改為「弱之勝強，柔之勝剛」，故意抹殺了水的攻擊性，使原來的攻防對象反了個位，「柔弱」的水從攻擊者變成了受攻擊者；方法論也就變成了認識論，從而達到了宣揚「無為」、「不爭」好處的目的，《道德經》就是這樣通過神不知鬼不覺的巧妙辦法偷換了文章的主題。

三、《道德經》被篡改影響深遠，意義重大

儘管只有五千字，但《老子》一書表達了非常獨特、深刻的哲學思想。它提出了「道」這一核心哲學概念，主張人要無為、不爭、謙退、柔弱、清凈，與儒家的哲學主張截然不同。

稍一對比，就可看出這兩個版本的意思有很大區別，表達的思想也大不一樣。從《老子》全書的思想和文章風格來看，帛書本應該是可信的，而今本的這一章很可能被後人篡改過。學者們推斷，這是後人為了與儒家思想爭鋒相對，對《老子》作了有意識的篡改。

如果《道德經》被篡改得到證實，那麼這說明我們已經誤讀了《道德經》幾千年，自古以來以《道德經》為道家經典修鍊的人自然也走偏了方向，其中蘊涵的思想更是被錯誤的傳達了幾千年，影響了多少國人的思想，也深刻地影響了我國文化的某些內涵。

所以整理馬王堆帛書本《老子》並正確的釋讀具有重要而深遠的意義，這不光能使我們準確了解老子哲學思想的原意，對於後世學者和修道者更是影響重大，一字一句的錯誤都可能讓人誤入歧途。

而且試想，如果我們闡釋的老子思想來源於篡改過的文本，那幾千年來各種《道德經》的闡釋和註解還有什麼價值呢？

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