為什麼說琴人難覓知音？就是因為琴……

文/許石林

春秋，樂官師曠先生是個瞎子。關於他的眼睛是如何瞎的，有三個版本，兩個版本說是他為了專註學音樂自己弄瞎的，弄瞎的手段：一是用艾熏瞎的；二是用針刺瞎的。第三個版本是他天生就是瞎的。我目前傾向相信他的眼睛天生就是瞎的——一個人能將自己的眼睛弄瞎，其心太狠、太毒，用今天的話說是個超級偏執狂，不合常理人情，不可取，這樣的偏執性格，不符合琴道人格。以如此狠的心，內心有那麼大的光明，似不可信——師曠是一位內心有大光明的人，您不能說正因為眼睛瞎了才內心光明。

聖賢大都生於衰世、末世——師曠生活在春秋時晉悼公、晉平公時代，作為兩代晉公的宮廷樂官，隨侍晉國最高領導。他最初的職責就相當於一個肉體活人版的 MP3，即晉公想聽音樂的話，不像您現在一按按鈕就可以聽了，他得讓樂師現場彈琴，跟今天播放 MP3 一樣，這種樂師的職務，後來有一個名字：琴待召。

師曠作為一個宮廷樂師，他的地位遠比一般奏樂供人娛樂的樂人高得多。晉公有重大的外事活動，一般都請師曠先生一起出席。即外賓和晉公談論國事，晉公旁邊坐著一個神色端莊和藹的瞎老頭。有一次，衛國靈公一行到晉國訪問，晉國在衛靈公訪問期間，舉行「衛文化周」。衛靈公身邊也帶了一個樂師名叫涓，即師涓先生。衛靈公一行去晉國的途中，路經濮河，在河邊休息時，夜晚月光照著河水，波光粼粼，薄霧籠罩其上，突然，隱隱約約有人唱歌，大家都覺得好聽。可是過後誰也記不住那個歌聲的旋律，只有師涓先生聽一遍就全記住了。在「衛文化周」開幕式上，衛靈公要顯示自己國家的文化軟實力，讓師涓當場彈奏那個從濮河邊聽到的樂聲，他想考驗晉國的人是否知道這個曲子。師涓老師調好琴弦，彈奏起來。在場的人都覺得這個琴音太好聽了，追星族們都準備好了讓師涓老師簽名了。這時候，坐在晉平公旁邊的師曠老師猛地一拍桌子，大聲說：「停下！別彈了！」

在場的兩國國君都很尷尬，晉平公覺得師曠這樣打斷客人彈琴很沒風度，是在忌妒人家吧？師曠徐徐道：「請問你這個曲子是從濮河上聽來的嗎？」師涓一聽，很窘。衛靈公大驚，只得承認。

師曠說：「這就對了——這是商紂王的宮廷樂師師延給紂王演奏的靡靡之音。武王伐紂，師延知道自己助紂為虐，其罪不免，就畏罪跳濮河自殺了。這個曲子盪人心智，如果任其流傳，久之則人心淫逸頹廢，國必亡。所以，它是不祥之樂，亡國之音，不能彈！」

晉平公客氣地打圓場：「現在早已不是商朝了嘛，無論如何也得讓貴賓演奏完整個曲子，曲不可不終嘛。」

師曠語氣溫和但堅決地說：「好的音樂使人振作，靡靡之音使人墮落，防微杜漸以修養身心，為什麼明知不好，還要聽完它呢？」

又有一次，晉平公舉行高級幹部大會，在會上說自己國家的建設成就，這也好，那也好，晉國的媒體上平時只有三種聲音：一是我們是最好的；二是別人都說我們最好；三是別的國家都忌妒我們最好。師曠老師聽晉平公這樣講話，就拿起身邊的一張琴，照著晉平公的方向用力扔了過去，晉平公講話脫稿，正在興頭上，突然感到一陣黑風撲面而來，嚇得哇哇大叫，摔倒在地，琴雖然沒打著他，但是把他驚著了。衛士衝上來就拿住了師曠。晉平公稍微安定了一下神色，厲聲問：「師曠！你要行刺寡人？」師曠兩隻胳膊被衛士抓著，坦然地說：「您是主公？真是您嗎？」晉平公說：「是寡人！你眼睛看不見，耳朵也不好使嗎？連寡人的聲音都聽不出來了？」師曠說：「啊！難道是老臣聽錯了？我剛才明明聽到不是您在講話呀！我聽到商紂王在台上胡吹冒撩大忽悠哩，怎麼是您在講話？」

晉平公明白師曠老師的意思了。少頃，即擺擺手，散會了。

古云：「琴者，禁也。所以禁止淫邪，正人心也。」就是說，不要將琴聲彈奏得太順隨人的慾望以娛樂人，而要用琴聲馴化人的性情，削弱人的一些不正當的天性和慾望，使其達到「正」的效果。當然，這個過程達到的效果微乎其微，不是說聽了一曲，流氓立刻不流氓了，貪官立即不貪了，沒那麼神。正因為沒那麼神，所以才要強調和堅持。跟減肥似的，你要堅持才有效果。

現在，古琴一下子熱起來了！熱得人都有點不習慣，熱得跟得了流行感冒一樣，熱得讓人想起誰寫的那句話：「花說開就開了，嘩地，像潑婦一樣。」

但是，真正懂得琴理、明曉琴道的人還是很少的。所謂琴道，無非就是「存天理，滅人慾」而已。有關這個，可以看我先前的小作《天理》，此不贅述。

琴和琴人之尊貴，說到底是琴人要心中多存一些「不」，即世俗要你這也能做，那也能做，這也能搞掂，那也能搞掂，而琴教你「不」做這，「不」做那。你不要試圖用琴影響他人，你只需用琴管住自己即可，所謂理一人之性情，以理天下之性情。人都把自己管好，社會才能好。別扯得太遠，別企圖代表別人，比如有個網站吹牛，說中國不怕跟美國打仗，大不了中國豁出去死幾千萬人，而美國最怕死他們自己的人。這就是瞎扯——你只能說你自己願意去死，或者跟你一樣有這種想法的人願意去死，你沒權力安排別人去死。什麼是淫邪？這就是需要禁止的淫邪。

琴不娛樂他人，只調和自己身心。為什麼說琴人難覓知音？就是因為琴只對自己彈，對二三好友彈，不娛樂他人，不取媚他人。

正因為琴者知音難覓，一旦得到知音，簡直可以說是生死知音，簡直就是琴者自己的另一個複製品。這就是為什麼伯牙子期，個讀書人和一個樵夫能因琴而結生死之交。

鄒忌您是知道的，就是那個長得很帥，但是跟城北徐公一比就覺得自己還是不夠帥的齊國人。鄒忌年輕的時候學了一身本事，他想當官有所作為，造福國家，可是，那時候還沒有後來的選材察舉制，更沒有發明科舉制，他如何才能找到一個機會被齊王賞識呢？

機會總是留給有所準備的人。鄒忌會彈琴，齊王也會彈琴。鄒忌自薦說自己的琴彈得好，希望能為齊王彈琴。他以這個名義進入宮廷，成為齊王的一名琴師。有一天，齊王自己正在彈琴，鄒忌大膽，推門就走了進去。齊王見了很不高興，說：寡人沒叫你來呀！

鄒忌說：大王您的琴彈得好！

齊王心情不錯，問：你說說，好在哪兒？

這一問，給了鄒帥哥一個機會，他朗聲回答：您彈琴，大弦渾厚溫和，這是明君氣象；小弦清廉幹練，這是丞相諸臣奉公能幹；您按弦按得果斷而深，放得舒展而輕鬆，這好比國家政令寬嚴得當；音量大小適中，無不正之音的干擾，如天下四時協調，沒有亂象。

齊王聽了，很高興：小鄒啊！沒想到你還如此懂音律！

鄒忌說：我不但懂音律，其實我還懂治理國家哩。

齊王不高興：說你胖你就喘，年輕人，要學會謙虛！

鄒忌說：大王，治理國家就像彈琴一樣嘛。

鄒忌藉助琴理說治國之道，很快就得到了齊王的賞識，三個月後，鄒忌當了齊國的相。後來的事實證明，鄒忌是古時一代良相。鄒忌其實生在一個好時代，他遇到了喜歡琴的齊王。

琴道在於「不」，琴人在於有所不為；有所不為，無過放棄生命。有關琴人故事，近世最動人心魄的是四川的裴鐵俠與沈氏——裴鐵俠與沈氏夫婦家藏唐代一大一小兩張雷威制琴，因號「雙雷」。1949 年，社會形勢激變，作為舊式讀書人的裴鐵俠，覺得自己是屬於另一時代的人，不該活在新的時代。加上兒女命運連遭變故，更添憂懼。於是，夫婦摔碎雙雷琴，將琴之金徽收集到一起，留下遺書：「二琴同歸天上，金徽留作葬費」，雙雙自殺身亡。裴鐵俠夫婦讓人想起王國維以身殉那個化他的文化，經此世變，義無再辱。

摘自《桃花扇底看前朝》

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