道德經 第六十五章 以德治國 道行天下 教學為先 三教學堂 公孫清高

這一章講述了治理國家的方略，為什麼要用以德治國？以德治國是什麼含義？過去一段時期，為什麼國家的方略它要從道德經中去取這個以德治國來作為國家的方略呢？這是我們身為一個道人的驕傲，這是我們道教的驕傲，也是我們祖師爺的驕傲。

在以德治國提出來的時候，我們的江總書記寫過一副對聯，這幅對聯他是到一個寺廟裡去參觀時寫的這幅對聯，意思是說一個國家它大的方略絕對的是經過上層周密的籌劃然後才提出。因為道德與法制它是互相依附的，它不是背道而馳的。道德它是預防犯罪，法制是懲罰這些犯罪的行為，因為老子在道德經中關於懲罰這些犯罪行為的後面有記述的，到時我會講的。所以說道德與法制它是相輔相成的。

千百年來我們的祖師爺，我們從道，學道的人肩負著為國家和民族去教化民眾，讓民眾遵從道德倫理而達到國泰民安。過去我們想一想，一個小孩出生我們的父母他就會教我們怎樣去做人，我們的父母教我們去做人，逐步我們就學會了懂得在很小的時候怎樣去做人，懂得做人以後就會把我們送進學堂，學堂的先生他是儀錶堂堂，為人師表，教我們讀四書五經培養我們的道德，當我們詩書五經讀到一定的程度以後我們去趕考，我們趕考以後我們中秀才，中狀元，然後為國家出仕。這樣都是一個我們的家庭，我們的私塾先生，我們的社會，我們的祠堂。過去如果說我們在祖家祠堂由於我們的叛逆，我們祠堂所有的老人可以說今天我們來開一個家庭會議，你如果這樣去判經逆道，你離開這裡。他離開這裡怎麼能生存呢？最後只好循規蹈矩。

所以說以德治國是說人無信不立，人的信仰它是培養道德的基礎。國無德不昌，因為一個國家它沒有公德，它失去了思想和精神方面的意識形態這方面的東西，這個國家不可能昌盛，即使這個國家它今天是昌盛的它也會衰敗。所以我們國家提出以德治國，得心攬月。它真實的含義是告訴我們以人為本的，這個社會的風氣和社會的公德它是以人為本的，而以德治國提出來一段時間以後，就延伸出來了以人為本，和諧社會，和諧世界。

在這一章以德治國裡面也提到了懂得道的人他不是叫百姓去耍聰明，因為一個個百姓都爾虞我詐，讓他們用心機，所有人就會像今天一樣你防備我，我防備你，而今天這個社會現象不是國家統治的人教的我們，而是現實的生活讓這些人淪落成為一種不遵守道德的這個行為中的，也就是一個大的球運行到今天成了這個樣子。認為百姓之所以難統治，就在於百姓太多心機啊！所以用心機治國，會引起相互爭鬥啊！這實際上是國家的禍患也！如果不用心機治國，福利公益於民，讓百姓純樸快樂、和平相處，才是國家的福氣啊！宜懂得這兩者的哲理乃國家興衰的模式啊！永遠記住把握好模式，即是掌握了大德啊！有此「大德」的影響實在深厚啊！作用實在遠大啊！與事物的要求是多麼的不同啊！以「德」育人，以「德」益國，最終定可通向成功的「大道」啊！

所以說就強調了國家也要以德服眾。你比如說為什麼我們中國到今天二十一世紀很多的人就說，二十一世紀是中國人的世紀。包括很多的軍界朋友、政界朋友，他們問我：道長你怎麼看待二十一世紀是中華民族的世紀？是中國人的世紀？我說應該這麼看待：二十一世紀不是中國人武力的世紀，也不是中國人經濟的世紀，應該是中國的文化為這個世界做出貢獻的一個世紀。

我們大家今天看一看國家在培養公德，它也在影響世界，在全球建立了五百所孔子學院，他的目的是什麼？他是把中國幾千年的這種傳統文化，治國、治世界的方略與地球村所有人去分享。我們的古聖先賢首先提出來這麼一個偉大的宏願，首先告訴我們每一個人，首先要修身，然後要齊家，然後要治國，最後一個平天下。我們今天我們的偉人們，他們所做的事情已經是超越了治國的範疇。而我們今天中國傳統的文化走向世界，提出和諧世界，實際上是我們當今的偉人去平天下。所以說以德治國，如果沒有這麼多年的以德治國，我們今天的和諧世界，我們這個去平天下的大的方略我們就沙灘築樓就沒有一個堅實的基礎。所以說我們作為修道之人我們應該感到驕傲，我們為什麼感到驕傲呢？而今天我們的國家它能夠用我們奉為聖經的道德經中的方略治國平天下，這是我們的榮耀。

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