跟師父學走路：面無表情現呆相

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

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跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、

遇

本期要點：

表情

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【面現呆沉小相不攀緣】

為什麼要面現呆沉小相不攀緣？因為面，是妄想心的一個表現。我們很注意我們的面孔，有時候歡喜，有時候愁悶。這些表情、動作，都是妄想心的表現。

一個妄想多，比較放逸的人，他這個面目表情也比較複雜。這種表情肌的活動，正是妄想心的表現，它對我們修行，是很有害的。我們對面目表情應該控制。

第一個，就要「呆」。什麼是呆？就像一個傻子似的，不再有表情。因為有像傻子這種心，才不為外面景象所動。沒有攀緣心，才像一個獃子。所以說這個呆啊，不是壞事，是好事。只有不被表情所支配，我們的心才會老實起來。

在九五年，我從五台山回來的時候，是行腳走回來，走了兩個半月。那時候我這個人不會笑。這個臉哪，就像一張布，或是像一個木頭，沒有表情。但內心確實很清凈。

所以說這個呆，對我們來講是很重要的。我們應該努力把自己的表情，也就是自己的內心的活動，控制到呆的程度。這樣我們的內心就會慢慢找回來了。

「沉」，不光要「呆」，而且要「沉」，不要歡喜。因為歡喜了，我們都知道有一個歡喜魔，在修行中，如果我們過多地歡喜，就和魔打為一起了。所以說這個沉，應該很沉靜，很沉穩。不再去對外面有所追求。這個沉，也是很重要的。

還有「小」，為什麼說小？小並不是卑小，而是真正的平等。只有卑小，我們的狂心，慢心才能收回。所以說這個小，也是很重要的。

就是說，我們要做到，在所有人面前，我是最小的。每個眾生都是前生父母，未來諸佛。我們用這種心情，去和大家相處，用這種方式去修行自己的內心。所以說我們永遠做一個最小的。

宣化上人曾經講過，他說我是最小的，如同小蚊子。所以說這個「小」，就是行菩薩道。佛在世的時候，也是把自己變成最小，往昔曾去做常不輕菩薩，禮拜一切的大眾。

為什麼表情要去掉這些不正常的表現？因為這是一種修行的需要，也是我們不再攀緣的需要，也是我們知道怎樣去修行，怎樣去抓住自己內心世界的需要。

在佛的聖法律中，敘述歌戲等的無知，《四分律》云：「歌戲猶如哭，舞如狂者，戲笑如小兒。」歌戲，即歌舞的歌，唱戲的戲，猶如哭，種種表演，就像人在哭一般。

舞如狂者，跳舞就像一種狂人。戲笑如小兒，我們的表情，不斷地戲笑，實際上是一種無知的行為，如同小兒一樣。在修行中是很障道的。所以說我們應該遠離戲笑。

還有一個「相」，小相這個相，因為一切眾生都依攀緣心而住。什麼是攀緣心？見相住相，就是攀緣心。所以說要遠離攀緣，就必須遠離一切相，特別是能夠吸引我們的相，一定要遠離。

首先把自己的面要控制好，這才好，這才能修行。

「不攀緣」，就是為了收回六根。在《清凈道論》里有收回六根的例子——這個《清凈道論》，在我們修行中是很重要的一部論。這裡有個記載：「在喬羅達格大窟中，有七佛出家的繪畫」。就是有一個山洞，山洞裡的頂有七佛出家的繪畫。過去七佛，就是從釋迦牟尼往前一共有七佛。

這七佛出家的繪畫，「非常精美。一次有很多比丘參觀此窟」，有很多出家人來到了這個山洞。「見了繪畫說：尊者，這畫很精美。」這個尊者，就是心護長老，「心護長老說：諸師，我住此窟已六十多年」。

這個長老住這個洞多長時間呢？是六十多年。他說：「我尚不知有此畫。」他說我六十年，都不知道有此畫存在。「今天由諸具眼者所說，才得知道。」今天是由大家所講，我才知道還有這幅畫。「這是說心護長老，雖在這裡住了這麼久，但從未張開眼睛而望窟上。」就是沒望過這個洞頂上。

我們想一想，六十年沒有望過這個山洞的頂。畫了那麼美的佛像的畫，他也沒有去看，這多高的修行。為什麼我們不得道？就是因為我們的眼睛到處亂看。所以說過去修道得來的，不是輕而易舉的，也不是三句兩句話說得道了，必須下很大的功夫來收回六根。

「據說在大窟的入口處，有一株大龍樹，他亦一向未曾仰首上望過。」就是說有一個大龍樹，非常高，他也沒有曾經仰首上望過，往上瞅過，「但每年見其花瓣落在地上，而藉知其開花而已。」他怎麼樣來辨別這個樹開沒開花？看它花有沒有落地，他就知道開花了或沒開花，從不抬頭去瞅。

當時國王慕長老之德，曾三度遣使請他入宮受供養。

（

節選自《經行》）

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跟師父學走路：低頭垂目觀卧牛

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