跟師父學走路：緩緩而行輕風來

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

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跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、

遇

本期要點：

步伐

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【

行走緩緩不滯輕風來

】

下腳了就開始走，但是走路的速度，有人像旋風一樣，這樣的人心裡急躁。為什麼要「緩緩」？緩緩了，就能與你的自性相應。這不是一種教條。

有的人也可能剛行道的時期，也很緩，但走一走又停下來，停下來一會兒又開始走。這樣的人他有一個放不下，心裡老在計較什麼，心眼小，很容易著相。

所以說這個「緩緩不滯」，是一種勇猛的精神。雖然是緩，因為我們心裡淡泊了人生，沒有什麼追求的。因為沒有什麼追求，我們又不停留下來。緩緩地往前走，淡泊人生，同時也是一種無我。

因為無我了，他就沒有什麼追求，只有精進和努力。但這種努力行的是中道義，不是今天修了明天就不修。今天特別用功，今天修十個小時，明天就睡覺，不是這樣。應該是有十年八年，千年萬年，今生來生，永遠不斷地努力，有長遠心。

緩緩地走很威儀。我們知道南傳佛教，他穿的袈裟，都是沒有扣，就是用這個布和布之間互相擰成的一個條索。還穿著下裙，你想走快也快不了，都是控制住的，不允許那種快速地前進。

所以說這個緩緩是很重要的，跑是不允許的。就是緩緩地走，兩眼下垂，手下垂，少擺動，這樣我們就非常地威儀。如果有了危險，我們也應該這樣走，平時沒事我們也這樣走。有了危險我們也這樣走，這樣我們的心才處在不動之中，也就是動中求靜。

動中求靜，這也得有定力。特別是特殊情況，比如下雨天。有的人，一看到下雨，急急忙忙地就跑到屋裡去避雨了，他這叫被雨轉。有的看到吃飯，啊！急急忙忙地去進屋去搶飯，這是被食物所轉。

特別被食物轉的人多，尤其是集體的生活，有的人一看到開飯了，馬上就搶一個最好的位置，端起飯就狼吞虎咽。甚至這個飯還沒送到口，啊！嘴就張得很大。這都是貪心的表現。

我們不管在什麼情況下，都應該不急。什麼時候，我們都應該能夠像清風吹來一樣，緩緩不滯。為什麼說要緩緩不滯呢？因為我們既不要停，也不要快。不允許完全停下來，停下來也是病，急急地走也是病，我們求的是中道義。

因為人生啊，沒有什麼可追求的，沒有什麼可留戀的。所以說我們不再為人生奔忙，應該為修這個心，求無上道在努力。

過去在五台山行道時，每天那時候一點多鐘起床，因為我在齋堂發心，要去給做飯。去的時候，要經過一個路面。這個路面是個小胡同，正好是中間窪，兩側高，天天有水。因為那時候行道有個要求，不允許自己選擇路面，走到哪算到哪。

踏著水過去以後，到了齋堂，又開始淘米，淘米時又是水，這兩下都是水。天又寒冷，這個晚上休息的時候也沒有電褥子，也沒有火炕。並且床還短，腳還得露在外面。所以說，幾乎每天腳都是濕的。

但是每天在這種情況下，鞋是濕的，襪子也是濕的，還不允許脫襪子。出家人睡覺是不脫衣服，襪子也是不脫的。所以全是濕的。

休息一下，等到一點多鐘又起來了，再走過那個路面，還是有水，天天就得踏著水走。還不能停留，也不能快點走，快點走過去，也不容許，還得慢慢走。

兩邊呢，還有幹路，還能看到，稍稍向旁邊邁出半步都能找到乾燥的路面，還不允許找乾燥路面。所以說，行道，必須在難中鍛煉自己，不要分別。雖然吃了一點小小的苦頭，也鍛煉了自己。每天煮出的粥，它是很香的，很有點這個感受

……

行走緩緩不滯輕風來，這個輕風，並不是你帶來的風，這個風就是帶來的清凈。

在九五年，那年從五台山往回走。走到咱們遼寧的盤錦，有一個蘆葦盪，還有油田，加一起有二十里沒有人煙的地方，光有幾個井隊。

因為那時候要走，這個中午還要乞食生活，因為過了中午就不能再飲食了，是日中一食。這二十里地，又背著很沉重的包袱，要在上午完成，那時候天氣已經很冷。我們兩個人走著，不可能有水喝，只能不斷地走。

因為在二十里地以外才是我們的目標，很遠的路程。當走到這段路程的時候，這天可能是北風啊，或是什麼風，我也弄不清楚。但是就颳風了，走到蘆葦盪，快到中間的時候，風越來越大。

最後颳得我，雖然背著包，它推著我走。把我吹起來，腳不落地的走。所以說借著風力，不斷地走，出了無人區。

日中前，正好到了新生農場那塊兒，有村莊，放下包，乞食正趕趟兒。也就乞了飯菜，也吃了一個飽飯。看來這個有時候輕風也會變成北風，推著你走，也很有意義。

（節選自《經行》）

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